Hoherpriester (Bibellexikon): Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 3. März 2018, 18:30 Uhr

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Aus dem Bibellexikon „International Standard Bible Encyclopedia“ übersetzt. Der Artikel stammt von James Josiah Reeve.

(ha-kohen, ho hiereus; ha-kohen ha-mashiach, ho hiereus ho christos; ha-kohen ha-gadhol, ho hiereus ho megas; kohen ha-ro'sh, ho hiereus hegoumenos; New Testament archiereus)

I. Errichtung des Hoherpriestertums

Tempel mit einem ausgeklügelten Ritual, einem Priestertum und einem Hoherpriester waren Mose vertraut. Ein oder zwei Jahrtausende vor seiner Zeit waren diese in Ägypten voll ausgebildet. Jeder Tempel hatte seinen Priester oder seine Priester, die größeren Tempel und Zentren hatten einen Hoherpriester. Jahrhundertelang hatte der Hoherpriester von Amon in Theben neben dem König Macht und Einfluss. Es gab noch viele andere, weniger wichtige Hoherpriester. Moses Schwiegervater war Priester von Midian, zweifellos der Ober- oder Hoherpriester. Bei der Entstehung einer Nation und der Errichtung eines religiösen Systems wäre für ihn nichts natürlicher und angemessener, als ein priesterliches System mit einem Hoherpriester an der Spitze einzurichten. Die Aufzeichnungen geben einen ziemlich vollständigen Überblick über die Errichtung des Hoherpriestertums.

1. Die Familie

Aaron, Moses Bruder, wurde als erster erwählt, um dieses Amt zu bekleiden. Er wurde "der Priester" (ha-kohen) genannt (2Mo 31:10). Da das Amt erblich sein und in Aarons Familie auf ewig erhalten bleiben sollte (2Mo 29:9,29), wird er von seinem Sohn Eleasar (4Mo 20:28; 5Mo 10:6) und dieser wiederum von seinem Sohn Pinhas (4Mo 25:11) abgelöst. In seiner Zeit wurde die Nachfolge festgelegt (4Mo 25:12-13). In 3Mo 4:3,5,16; 6:22 wird er "der gesalbte Priester" genannt. Dreimal wird er im Pentateuch als "Großer Priester" oder "Hoher Priester" bezeichnet (3Mo 21:10; 4Mo 35:25,28). Im ersten dieser Abschnitte wird er als gesalbten Priester bezeichnet.

2. Die Weihe

Die Zeremonien, mit denen er in sein Amt eingesetzt wurde, sind in 2Mo 29:29 ff. beschrieben. Sieben Tage lang wurden besondere Feierlichkeiten abgehalten. Die erste Weihe erfolgte durch Mose; es wird nicht gesagt, wer die anderen vollzogen hat. Es fanden spezielle Waschungen und Salbungen mit Öl statt (Ps 133:2). Jeder neue Hohepriester muss die heiligen Gewänder tragen und besonders gesalbt werden (3Mo 21:10). Jeden Tag muss ein Stier als Sündopfer zur Sühne dargebracht werden; der Altar muss auch gereinigt, entsühnt und gesalbt werden, der Hohepriester bringt für sich selbst ein Opfer oder eine Mincha dar 3Mo 6:24 ff.).

3. Das Gewand

Außer der gewöhnlich vorgeschriebenen Kleidung der Priester muss der Hohepriester das Oberkleid des Efod, den Efod, den Brustschild und der Mitra oder den Kopfbund tragen (3Mo 8:7-9). Die Oberkleid des Efod scheint eine ärmellose Tunika aus blauem Stoff gewesen zu sein, die abwechselnd mit Glöckchen und Granatäpfeln gesäumt ist (2Mo 28:31-35; 2Mo 39:22-26). Das Efod scheint ein buntes Kleid in den vier Farben des Heiligtums gewesen zu sein: violetter und roter Purpur, Scharlach und feines Leinen, das mit Gold verwoben war (2Mo 28:6-8; 2Mo 39:2-5). Dieses charakteristische Efod des Hohenpriesters wurde an den Schultern durch zwei Klammern aus Onyxsteinen befestigt, auf denen jeweils die Namen von sechs Stämmen Israels eingraviert waren (2Mo 28:9-14; 2Mo 39:6-7). Über dem Efod und auf seiner Brust trug er den Brustschild, ein viereckiges, an kleinen Ketten aufgehängtes Choshen. Darin waren in vier Reihen zwölf Edelsteine eingefasst, auf denen die Namen der zwölf Stämme Israels eingraviert waren. Dieser Brustschild muss eine Tasche irgendeiner Art im Inneren enthalten haben, denn darin wurden Urim und Tummim aufbewahrt, die scheinbar greifbare Gegenstände irgendeiner Art waren (2Mo 28:15-30; 2Mo 39:8-21). Die Mitra oder Kopfbund war aus feinem Leinen, das Stirnblatt des Diadems aus reinem Gold, darauf war "Heilig für Jahwe" (2Mo 28:36-38; 2Mo 39:30-31) eingraviert. Wenn er das Allerheiligste betritt, muss er ganz in Leinen gekleidet sein, aber bei seinen gewöhnlichen Pflichten in der Kleidung der Priester; nur wenn er als Hoherpriester auftritt, muss er die besonderen Gewänder tragen.

4. Die Pflichten des Hochpriestertums

Zusätzlich zu seinen gewöhnlichen Pflichten als Priester musste der Hoherpriester am Versöhnungstag ins Allerheiligste eintreten (3Mo 16:3,15,33-34). Er muss auch die Zeremonie mit den beiden Ziegenböcken ausführen, wenn einer von ihnen in die Wüste zu Asasel geschickt wird und der andere geopfert wird, um das Heiligtum zu entsühnen (2Mo 30:10; 3Mo 16:8-10). Nur er allein konnte die Sünden des Volkes, der Priester und seines eigenen Hauses sühnen (3Mo 4:3 ff.; 3Mo 9:8 ff.; 3Mo 16:6; 4Mo 15:25). Er muss das regelmäßige Speiseopfer darbringen (3Mo 6:14-15). Er muss zusammen mit den Priestern dafür sorgen, dass die Lampe ständig brennt (2Mo 27:21), er muss helfen, die Schaubrote zu richten (2Mo 25:30). Wenn er den Brustschild mit den Namen der Stämme trug, die darauf eingraviert waren, wirkte er als Vermittler zwischen Israel und Gott (2Mo 28:29). Er allein konnte die Urim und Tummim vor Jahwe befragen und seiner Entscheidung muss Israel folgen (4Mo 27:21).

5. Besondere Verordnungen

Ein so wichtiges Amt erforderte bestimmte besondere Verordnungen. Er muss frei sein von jeder körperlichen Missbildung (3Mo 21:16-23). Er darf nur eine Jungfrau aus Israel heiraten, keine Witwe, keine geschiedene Frau und keine Hure (vgl. 3Mo 21:14). Er darf für niemanden die äusserlichen Zeichen der Trauer einhalten und das Heiligtum nicht verlassen, auch nicht wenn die Nachricht vom Tod des Vaters oder der Mutter gemeldet wird (vgl. 3Mo 21:10-12). Er darf sich nicht durch den Kontakt mit einem Toten, auch nicht mit Vater oder Mutter, verunreinigen (3Mo 21:11); und es ist ihm verboten, sein Haar lang wachsen zu lassen oder seine Kleider als Zeichen der Trauer zu zerreißen (3Mo 21:10). Wenn er dem Volk Schuld auflädt, muss er ein besonderes Opfer darbringen (vgl. 3Mo 4:3 ff.). Die Sünden, die das Priestertum im Allgemeinen betreffen, müssen von den anderen Priestern und auch von ihm selbst gesühnt werden (4Mo 18:1). Er darf weder Aas noch ein zerrissenes Tier essen (3Mo 22:8). Er musste die Füße und Hände waschen, wenn er ins Zelt der Begegnung ging und wenn er sich dem Altar näherte, um zu dienen (2Mo 30:19-21). Zuerst sollte Aaron jeden Morgen auf dem goldenen Altar Weihrauch verbrennen, wenn er die Lampen herrichtete und jeden Abend wenn er sie anzündete (2Mo 27:21), aber in späteren Zeiten erfüllten die gewöhnlichen Priester diese Pflicht. Er muss sich während seiner Unreinheit von heiligen Dingen fernhalten (3Mo 22:1-3), oder wenn er aussätzig wird (3Mo 22:4.7). Er sollte das Speiseopfer des Volkes mit den untergeordneten Priestern an der heiligen Stätte essen (3Mo 6:16). Er muss helfen, die Lepra am menschlichen Körper und an der Kleidung zu beurteilen (3Mo 13:2-59) und Rechtsfragen zu entscheiden (5Mo 17:12). Als es keinen göttlich inspirierten Führer gab, bis zur Zeit Davids und nach der Gefangenschaft, war der Hoherpriester der oberste Herrscher.

6. Die Einkünfte

Die Einkünfte waren nicht viel höher als die der Priester im Allgemeinen. Er erhielt nicht mehr Erbteil unter den Stämmen als jeder andere Levit, aber er und seine Familie wurden durch bestimmte Gebühren, Abgaben und Vergütungen, die sie aus dem gemeinsamen Fundus bekamen, erhalten. Gemäss 4Mo 18:28 sollten die Priester den Zehnten des Zehnten erhalten, der an die Leviten gezahlt wurde. Josephus sagt, dass es sich um einen gemeinsamen Fundus handelte (Ant., IV, iv, 4), aber der Hoherpriester wurde wahrscheinlich mit der Aufgabe betraut, ihn zu verteilen. Im Allgemeinen war die Familie des Hoherpriesters vermögend, und in späterer Zeit wurde sie sehr wohlhabend. Der Hoherpriester und seine Familie gehörten in der Zeit Christi zu den reichsten Leuten des Landes und erzielten aus den Opfern und dem Tempelbetrieb enorme Profite.

7. Bedeutung des Amtes

Die Bedeutung des Amtes des Hoherpriesters war von Anfang an offensichtlich. Der Hoherpriester Eleasar wird zusammen mit Josua, dem Fürsten der Stämme und Nachfolger Moses, an erster Stelle erwähnt (4Mo 34:17 f; Jos 14:1). Er und andere waren für die Verteilung der Beute der Midianiter zuständig (4Mo 31:21,26). Seine Sünden wurden dem Volk angelastet (3Mo 4:3.12). In wichtigen Angelegenheiten handelte mit Mose gemeinsam (4Mo 26:1; 4Mo 31:29). Die ganze Gemeinde muss nach seinem Wort aus- oder einziehen (4Mo 27:20 ff.). Sein Tod war ein nationales Ereignis, denn dann stand es dem Totschläger frei, die Zufluchtsstadt zu verlassen (4Mo 35:25,28). Er hatte keine weltliche Autorität, galt aber allgemein als die führende religiöse Autorität. Später wurde er zur führenden weltlicher und religiöser Autorität.

II. Geschichte des Hohepriestertums in Israel

1. Im Alten Testament

Im Allgemeinen akzeptieren die heutigen Autoren die historischen Aufzeichnungen des Alten Testaments als wahr und lehnen die kritische Ansicht einer fiktiven oder gefälschten Geschichtsschreibung ab. Solche Ansichten werden nur durch subjektive Gründe gestützt und basieren auf einer naturalistisch evolutionären Sichtweise über Entwicklung der Religion Israels. Mose war der Begründer des Hohepriestertums in Israel und sah deshalb die Aufrechterhaltung des Amtes im Laufe der Geschichte voraus (5Mo 26:3). Der Hoherpriester erscheint häufig. Eleasar war zusammen mit Josua für Aufteilung des Landes unter die zwölf Stämmen verantwortlich (Jos 14:1). Das Gesetz über die Totschläger zeigt, dass er eine wichtige Persönlichkeit im Leben Israels war (Jos 20:6). Es scheint, dass er die Macht hatte, die Ämter an die Priester zu verteilen, wie er wollte, und arme Priester baten ihn um Teilhabe am Priesterdienst (1Sam 2:36). Anscheinend blieb das Amt in Eleasars Familie bis zu den Tagen Elis, als die Familie wegen der Bosheit seiner Söhne zunichte gemacht wurde und die Funktion zu Itamars Familie überging (1Sam 2:31-36). Ein Nachkomme jener Familie, der zu Sauls Zeiten in Nob amtierte, hieß Ahimelech (1Sam 21:2; 1Sam 22:11). Sein Sohn, Abjatar, entkam dem Gemetzel und scheint später Nachfolger seines Vaters geworden zu sein und während der ganzen Herrschaft Davids Hoherpriester 1Sam 22:20-23; 1Sam 23:9; 1Sam 30:7). Zadok hatte anscheinend fast das gleiche Privileg (2Sam 8:17; 1Chr 18:16; 1Chr 24:6 fast sicher durch Kopierfehler wurden Abiatar und Ahimelech vertauscht; Mk 2:26 kann auf dieser Lesart beruhen.). Da er Adonijas Partei und nicht die von Salomos ergriff, wurde Abjatar abgesetzt und nach Anatot verbannt, wo er den Rest seiner Tage verbrachte (1Kö 2:26-27).