1. Mose - Kapitel 6: Unterschied zwischen den Versionen

Version vom 26. Februar 2024, 12:48 Uhr

Abschrift: 1. Buch Mose (Band I -X) (2017/21)
aus der Reihe "Christi unausspürbarer Reichtum"
von Gerhard Groß (+ 2022)

Mit freundlicher Erlaubnis von Gerhard Groß, Balingen
Der Hebräerbrief ist als Schrift noch erhältlich

siehe weitere Abschriften
Inhaltsverzeichnis

In Bearbeitung

1. Buch Mose - Kapitel 6

Der Herabstieg der Alueim
Noah und das Erdland
Auftrag zum Bau der Arche
Ankündigung der Wasserwirre

Band II

Der Herabstieg der Alueim

1Mo 6:1

"Und es geschieht, dass der Mensch beginnt, sich zu mehren auf der Fläche des Erdbodens, und ihnen Töchter geboren werden."

Wir sagten gestern aus, dass wir uns 98 Jahre vor Beginn der Sintflut befinden, was aus heutiger Sicht noch eine lange, aus damaliger Sicht (gemessen an dem hohen Alter der Menschen) eine sehr kurze Zeit dar stellt. Dazu endete mit dem gestrigen Leitvers zumindest "namentlich" die erste Chronik von Seth bis Noah, wobei die z weite Chronik mit den Versen 9-10 beginnt, dann aber mit den Söhnen Noahs erst ab 1Mo 10 weiterläuft. Die Zeit dazwischen berichtet uns von dem Zustand auf der Erde, der uns einiges abverlangen wird. Doch zuerst beginnt alles noch für uns harmlos.

Unser neuer Leitvers sagt, dass sich die Menschen beginne, zu mehren, und dies auf der Fläche des Erdbodens, was sich aus heutiger Sicht wohl in immer größerem Bogen rund u m den Irak bezieht. Weiter lesen wir, dass ihnen Töchter geboren werden - die Söhne, die ja bisher immer an erster Stelle standen (zuletzt in 1Mo 5:30b) bleiben interessanterweise unerwähnt! Dazu lesen wir im nächsten Vers 2, dass dies Töchter "schön" waren - wo führt und hier Gottes Wort hin? Beachten wir hier, dass zum ersten Mal die Schönheit ei nes Weibes angeführt wird, was uns. zeigen kann, dass fleischliche Merkmale in den Vordergrund rücken. Und was sagt Gottes Wort über das Fleisch? "Es wohnt nichts Gutes in ihm" (Röm 7:18); "es nützt überhaupt nichts" (Joh 6:63); "es ist in Feindschaft gegen Gott" (Röm 8:7); und in Eph 4:22 lesen wir in Bezug auf die alte Menschheit, womit aber ebenfalls unser Fleisch gemeint ist: "Es bringt sich durch verführerische Begierden selbst ins Verderben."

1Mo 6:2

Und es sehen die. Söhne der Alueim die Töchter des Menschen, dass sie schön sind; und sie nehmen für sich Weiber von allen, welche sie erwählen."

Wir haben gestern einen Übergang zu den vor uns liegenden Versen geschaffen, "das Fleisch"; und wir haben Gottes Urteil über dieses (unser) Fleisch gelesen und erkannt, dass es in keinster Weise vor Gott bestehen kann! Bisher, also ab Adam, war die Zeugung ein Erkennen des göttlichen Gebotes, fruchtbar zu sein, und sich auf der Fläche des Erdbodens zum ehren, nun kommt durch das Hervorheben der Schönheit der Töchter ein fleischlicher Aspekt hinzu, der - und das war unsere gestrige Aussage - durch verführerische Begierden ins Verderben führt.

Aber - und das möchten wir hier wiederum betonen - Gott läuft damit nichts aus dem Ruder, "Er" war es, der den Menschen in diesem Fleisch schuf und genau wusste, wie sich das Fleisch verhält!

Wenn wir nun noch die Verse 3-4 zu unseren Leitversen dazu lesen, stehen wir vor einem riesigen Problem, weil uns die Tradition bis heute lehrt, dass in diesen Versen Geistwesen, gefallene Engel (oder wie auch immer) zu den Töchtern der Menschen eindrangen und mit diesen Kinder zeugten! Da selbst hoch angesehene Gläubige diese Ansicht vertreten, wird es sehr schwer, die Wahrheit zu erkennen - versuchen wir es, indem wir uns viel Zeit geben, um erst einmal selber darüber nachzudenken, ob es Gottes Wille entsprechen kann, dass sich Geistwesen mit Menschen paaren können?

Wir lesen auf die gestrige Schlussfrage erste einmal Eph 1:11b: "Gott ... der alles nach dem Ratschluss Seines Willens bewirkt". Diese klare und eindeutige Aussage lehrt und, sass sich in unseren Leitversen nichts gegen Gottes Willen entwickeln konnte, womit die Frage beantwortet werden muss, ob Gott eine Vermischung, wie wir sie gestern benannt haben, will: Die Antwoet ist ein klares "Nein"!

Es ist ein Phänomen unter den Gläubigen, dass heidnische Mythologie sich massiv in den christlichen Glauben eingenistet hat und nur sehr schwer entfernt werden kann. Fast jeder kennt jene Sagen, wo sich Götter mit Menschen vermischt und Halbgötter gezeugt haben ... und dies wird in unserem Fall leider zur Grundlage unserer gegenwärtigen Leitverse gemacht. In 2Tim 4:1-4 spricht Paulus eine kommende Frist an, in der wir heute stehen, "wenn Menschen die gesunde Lehre nicht ertragen werden, sondern sich selbst nach eigenen Begierden Lehrer aufhäufen, weil ihr Gehör gekitzelt wird,; und zwar werden sie das Gehör von der Wahrheit abwenden. und sich den Sagen zukehren." Und, liebe Geschwister, kitzelt es nicht unser Gehör ungemein, wenn wir glauben, dass gefallene Engel zu Töchtern der Menschen einfallen könnten???

In unserem Fall gehen göttliche Wahrheit und heidnische Sagen ganz krass auseinander, wem glauben wir?

Wir versuchen heute zu klären, warum Geistwesen nicht zu Menschen eingehen können, und da wäre als erstes zu sagen, dass diese geschlechtslos sind. Diese Aussage finden wir zwar nirgendwo so direkt in der Schrift, höchsten Lk 20:35 gibt einen schwachen Hinweis auf Boten, die weder heiraten noch verheiratet werden. Schwere wiegt die Aussage, dass Gott jedes Geschöpf "für ihre Art" geschaffen hat, was wir ab 1Mo 1:21 ff ja schon lasen. Und "ihre Art" lehrt uns, dass es keine unnatürliche Verbindung mit anderen Arten geben kann, zumindest nicht derart, dass daraus Mischwesen entstanden wären, wie es in den Sagen der Griechen. und anderer Völker enthalten ist.

Wer also der Meinung ist und dabei bleibt, dass in unserem Fall Wesen geboren werden, die eine Mischung aus Feist und Fleisch sind, muss erklären, wie dies trotz Gottes Schöpfung, wo jede Art getrennt war, plötzlich möglich sein sollte? Die genauso irrige Meinung, Engelwesen und Menschen könnten sich über Gott hinwegsetzen, verunehrt unseren Gott und Vater in höchstem Maß, denn dann wären andere Geschöpfe in der Lage, eigenständig zu wirken, ja zu erschaffen, nämlich ungöttliche Mischwesen, wie es die Mythologie schreibt.

Unsere Beweisführung mag mager erscheinen, aber muss man jeden Unsinn biblisch überführen können? Gott gab. uns ja auch einen Verstand, eine gesunde Vernunft, die uns leiten soll!

Wenn wir bereit sind, all die mythischen Sagen, die sich um unsere Leitverse gerankt haben, abzulegen, wird unser Text ganz einfach, und "einfach" wollen wir es auch angehen, vorausgesetzt, wir orientieren uns nicht an den traditionellen Übersetzungen wie Luther oder Elberfelder, sondern an der wortgetreuen "Konkordanten Übersetzung". In den üblichen Bibelübersetzungen werden "die Söhne der Alueim" einheitlich mit Söhne oder Kinder Gottes übersetzt, die Konkordante Übersetzung hingegen gibt die Bezeichnung "Gott" wortgetreu mit "Alueim" wieder, was die Bedeutung von "Unterordner" hat, und in unserem Leitvers ist sogar die Rede von "Alueim" in der Mehrzahl.

Bereits an früherer Stelle haben wir festgestellt, das "Adam" im Bilde Gottes zu einem "Unterordner" geschaffen wurde, was ja 1Mo 1:28 belegt. Wenn nun Adam ein Unterordner bzw. Alueim war, dann waren es sein Erstgeborner und wiederum deren Erstgeborene auch! Mit dieser ganz einfachen Feststellung erkennen wir leicht, dass "die Söhne der Alueim" in unserem Leitteil kein Götter waren, sondern die erstgeborenen Söhne von Adam und der Linie Seths. Der Mythos "Götter" bröckelt hiermit mehr als stark ab!

Wir stellten schon fest, dass unsere Leitverse uns einmal auf "die Töchter der Menschen" weisen, und zum anderen die Schönheit dieser Töchter betonten, dazu treten "die Söhne der Alueim" in den Vordergrund, die sich diese Töchter zu Weibern nehmen ... wir müssen also klären, #wer diese Töchter, und wer die Söhne Alueims sind, wobei wir die Letzteren bereits gestern entmythologisiert haben und sie als erstgeborene der Linie Adam bis Noah gekennzeichnet haben. Dem gegenüber stehen die Töchter die Menschen, wobei hier offensichtlich keine Rangfolge wie bei den erstgeborenen Söhnen besteht, sondern alle Töchter eingeschlossen sind.

Wir können zum besseren Verständnis jene Situation mit unserer jüngeren Zeit vergleichen, wo es noch den Adel gab, der Sich von der gewöhnlichen Bürgerklasse durch sein sogenanntes "blaues Blut" abhob. Die heute n och bestehenden Königshäuser achten so weit wie möglich darauf, möglichst nur untereinander zu heiraten. Dieses Bild soll helfen zu verstehen, was. zu jener frühen Zeit geschah und was unser Leitvers zum Ausdruck bringen will: Die Söhne der Erstgeborenen (die Söhne der Alueim) fangen an, auf die fleischlichen Vorzüge der Töchter, nämlich ihre Schönheit, zu achten, wobei, wie wir wissen, fleischliche Schönheit nichts über den Charakter aussagt! Dafür sagt uns Röm 8:7, dass die Gesinnung des Fleisches Feindschaft gegen Gott ist - der Weg geht abwärts!

1Mo 6:3

"Und es sagt Ieue Alueim: 'Nicht bleibe Mein Geist im Menschen für den Äon, da auch er Fleisch ist. Und werden sollen seine Tage ein hundert und zwanzig Jahre.'"

Wir kommen in Vers 4 noch einmal auf die Beweisführung der letzten Tage zu sprechen, heute wechselt das Thema und kommen vom gestrigen "Fleisch" zu unserem neuen Leitvers, wo wiederum vom "Fleisch" die Rede ist, der Kreis schließt sich also! Doch gehen wir unserem Leitvers Wort für Wort an:

Nach dem Kalender Gottes befinden wir uns bis zur Flut im "2. Äon", den wir heute als "der ehemalige Äon" kennen. Er endet mit dem Gericht der Sintflut! Da sich nun die Gesinnung des Fleisches immer mehr gegen Gott stellte, zog Gott Seinen Geist mehr und mehr zurück. Dies geschah einmal buchstäblich, indem der Mensch von Adam her zum Sterben verurteilt war, das heißt, der Tod begann sein Werk mit der allmählichen Alterung und Auflösung des Körpers, und es geschah auf geistlicher Ebene, indem sich der Mensch immer weiter von Gott entfernte und nichts mehr von Ihm wissen wollte.

In Jak 2:26 lesen wir, dass der Körper ohne Geist tot ist, da aber die Menschen in unserem Fall bis zur Flut ja weiter lebten, sehen wir den Abzug des Geistes mehr im geistlichen Sinn, die noch vor uns liegenden Verse bestätigen dies. Das absolute ende war das Gericht der Sintflut.

Bedenken wir hier, dass auch wir geistlich einmal tot waren, und dies im Sinn von Eph 2:1, aber ... Gott macht uns zusammen lebendig in Christus (siehe Eph 2:5b), "in der Gnade seid ihr Gerettete"!

Es ist unsere Lektion, die wir lernen müssen, dass Gott den Menschen "im Fleisch" geschaffen hat, und dass Er in dieses Fleisch den Hang zur Sünde gelegt hat. Der Fall Adams war kein menschliches Versagen, sondern Gottes Wille! Wenn wir hierzu 1Jo 2:15-17 lesen, merken wir schnell, wohin das Fleisch führt, nämlich in die Welt der Begierden, in die Augenlust, und das sahen wir ja zurückblickend bei den Söhnen der Alueim - ihre Augen richteten sich auf die Schönheit der Töchter! Nun scheut sich bis heute ein Großteil der Gläubigen zu glauben, Gott habe den Menschen zum Sündigen geschaffen, vielmehr erfanden sie einen sogenannten "gefallenen Engel", der dann das Böse erschuf ... also quasi einen zweiten Schöpfer! Hier fehlt das Wissen über Gottes Absicht, vor allem aber über Sein Ziel! Darüber hinaus steht man einem geschaffenen Geschöpf zu, selbst ohne Gott etwas zu erschaffen ... dies ist in höchstem Maß frevelhaft. Immer wieder haben wir hier auf Jes 45:7-8 hingewiesen, wo Gott klar und eindeutig bezeugt, dass nur Einer erschaffen kann, und dies ist Ieue Alueim, und sonst niemand!

Aber bleiben wir noch bei unserem Textwort, das uns sagt, dass seine (der Menschen) Tage 120 Jahre sein sollen - eine schwierige Aussage, denn Noah wurde 950 Jahre alt, Sem 6000 Jahre, und nach der Flut war das Alter der Patriarchen zwar abnehmend, aber selbst Abraham wurde noch 175 Jahre und Jakob 147 Jahre alt - waren die 120 Jahre also nur eine zeitliche Frist der Menschen bis zum Beginn der Flut?

1Mo 6:4

" Nun wurden die Bedeuteten auf der Erde in jenen Tagen; und überdies, danach kommen solche, die da sind Söhne der Alueim, zu den Töchtern des Menschen, und sie gebären ihnen. Sie sind die Mächtigen, die da sind vom Äon an, Sterbliche mit einem Namen."

Die gestrige Schlussfrage kann nicht endgültig beantwortet werden, wir neigen aber dazu, dass es Gottes Zeitplan mit der Menschheit bis zur Flut war, denn die folgenden Verse zeigen ja die Vervielfältigung des Bösen auf der Erde.

Die erste Aussage in unserem neuen Leitvers ist die, dass "Bedeutende" auf Erden wurden bzw. waren, was uns zeigen soll, dass gerade jene Erstgeborenen, von denen uns Namen und Geburts- sowie Todesdaten überliefert sind, sich von den übrigen Menschen abhoben. Wenn wir hier einmal bedenken, wie stolz bis heute Menschen sind, die ihren Stammbaum direkt auf eine berühmte Persönlichkeit zurückführen können, dann könne wir besser verstehen, dass schon jene direkten Abkömmlinge von Adam, also jeweils die erstgeborenen, nicht nur stolz, sondern auch bedeutsam waren, denn sie waren jene Träger, die direkt zur Geburt Jesu, dem ins Fleisch gekommenen Sohn Gottes, führten. Und dass ihnen diese Stellung auch einen höheren Rang unter den übrigen Nachkommen Adams. zusicherte, ist für uns alle gut verständlich.

Im Blick auf uns handelt Gott aber total gegensätzlich: Nicht die Bedeutenden, die Angesehenen, Vornehmen oder Mächtigen hat Gott Sich als Glieder man Körper Seines Sohnes erwählt, sondern ... lies 1Kor 1:26 ff!

Bevor wir mit unserem Leitvers fortfahren, wollen wir uns heute noch einmal den gestrigen Abschluss mit den Aussagen im Brief an die Korinther vornehmen, und hier die Kehrtwende unseres Gottes und Vaters untersuchen, warum Er in den Anfängen auf "die Bedeutenden" setzt, indem Er sie zu den führenden Gliedern des Stammbaumes Seines Sohnes auswählte, Jahrtausende später jedoch. wo es um die Glieder am Körper Christi Jesu geht, auf die Schwachen setzt, auf die Törichten, auf die Niedriggeborenen, womit ja wir ganz direkt gemeint sind!

Die Antwort Gottes, auf uns bezogen, finden wir natürlich bei Paulus, und dies in Eph 2:9: "Damit sich niemand rühme." Paulus stellt in der vorherigen Versen klar, dass wir allein in der gnade Gerettete sind, dass wir an unserer Rettung nicht den geringsten verdienst haben! Dass dem so ist, zeigt auch Röm 3:20, wo die Unfähigkeit unseres Fleisches hervorgehoben wird. Und warum ist dies so bei uns? Weil unser "Ich", unser Fleisch, mit Ihm am Kreuz gestorben ist (lies Röm 6:6)!" Diese Aussage fängt allerdings mit den Worten an: "Dies erkennend..." und da hapert es noch bei vielen Gläubigen, weil sie nicht erkennen wollen, dass sie vor Gott nicht mehr vollbringen können, was auch nur im. Geringsten an ihrer Rettung mitwirkt! Also: Je weniger wir von. uns halten, je mehr wir unser Fleisch im Tode Jesu Christi für mit gestorben halten, je mehr und schneller erkennen wir, dass alles "Gnade" ist!

Vielleicht atmet mancher meiner Leser auf und sagt: Endlich wieder ein paulinischer Zuspruch, den wir doch alle so dringend brauchen, doch wir wollen uns daran erinnern lassen, dass wir mit dem Bericht im 1Buch Mose Gottes Schöpfung und Herrlichkeit betrachten dürfen, und in Gott sind wir alle nicht nur erschaffen, Er ist "in Christus" auch unser Vater, zu dem wir "Abba" sagen und den wir in Seiner Schöpfung verherrlichen dürfen!

Wir werden aber ziemlich am Ende dieser Schrift ganz gezielt. zu der Gnade hingeführt, weil sie spätestens bei Noah in Vers 8 machtvoll in den Vordergrund tritt. Aber zuerst noch einmal die hervorstehenden Merkmale jener Bedeutenden, die wir als "Söhne der Alueim" kennengelernt haben: Bei diesen spielt das Fleisch eine tragende Rolle! Noch läuft "die 2. Verwaltung des Gewissens", wo der Mensch (das Fleisch) beweisen soll, ob das Gewissen, welches mit dem Essen vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse aktiviert wurde, intakt ist oder nicht! Und wie wir sehen, hat das menschliche Gewissen total versagt, der Mensch ließ sich immer weniger von ihm mahnen, bis das Gewissen total verschorfte, wie es später in 1Tim 4:2 gezeigt wird - ausgenommen Noah! Aber dazu kommen wir später. Heute darf und soll uns erneut klarwerden, was es für uns, in der "9. Verwaltung des Geheimnisses" bedeutet, Gnade zu erlangen, nämlich Freilösung in dem Blut Christi Jesu, zum Lobpreis der Herrlichkeit Seiner Gnade (Eph 1:5-8).

Wir wollen das Zurückliegende etwas. zusammenfassen: Es bedurfte zur Zeit der Chronik von Seth bis Noah der Bedeutenden, also jener Erstgeborenen aller aufgezählten Namen in der Chronik, durch die der Stammbaum zuerst bis Noah, und dann über Noah hinaus fortgeführt wurde. Es waren ihre Werke, und dies zuletzt bei Noah, welche sie Gnade finden ließen. Ihre Aufgabe war, den Namen Gottes auf der Erde durch alle Generationen hindurch zu bewahren, bis der Sohn Gottes auf die Erde kam und Mensch wurde.

Wir hingegen haben eine andere Aufgabe zu erfüllen, als jene Bedeutenden in unserem Textwort, wir sollen gerade in. unserer Schwachheit die Gnade rühmen, die uns allein rettet, mehr noch: "... um in den kommenden Äonen den alles übersteigenden Reichtum Seiner Gnade in Güte gegen uns in Christus Jesus zur Schau zu stellen ..." wir sind also einmal "Schaugefäße Seiner Gnade"! Und - dazu braucht es keine bedeutenden, sondern Schwache und Unbedeutende!

Wir sehen einmal die irdische Aufgabe der erstgeborenen Nachkommen Adams, wo fleischliches Ansehen eine Rolle spielt, und wir sehen unsere überhimmlische Aufgabe, wo das Fleisch keinerlei Anteil noch Ruhm hat, weil gerade unsere Schwachheit dazu dient, Gottes Kraft hervorzuheben, ja sie vollkommen zu machen, wie es 2Kor 12:9 auf wunderbarste Art und Weise aufzeigt.

Wir kommen nach unserem Abstecher zurück zum zweiten Teil unseres Leitverses, der mit den Worten "und überdies" fortgeführt wird und noch einmal auf die Söhne der Alueim zurückgreift, die zu den Töchtern des Menschen kommen und diese ihnen gebären. Jetzt sind es nicht mehr die Bedeutenden sondern die Mächtigen, die im Urtext mit "Nephilim" wiedergegeben werden. Die herkömmlichen Übersetzungen wie Luther oder Elberfelder übersetzen hier mit "Riesen" oder "Tyrannen", wobei hier die irrige Meinung zugrunde gelegt wird, es handle sich um Mischlinge aus sogenannten Engelwesen und menschlichen Töchtern. Tatsächlich gab und gibt es immer Menschen, die sich durch Körpergröße oder tyrannische Brutalität hervortaten, wobei als Beispiel auf 4Mo 13:33 hinzuweisen wäre, die Söhne Enaks, die sich tatsächlich durch einen hohen Wuchs und Kriegstüchgitkeit von den anderen Männern unterscheiden. Doch alle waren keine übernatürlichen Mischlingswesen, sondern ganz normale "Sterbliche", die in diesem Äon lebten.

Wenn nun unser Leitvers gerade diese Sterblichen betont, dann wissen wir, dass durch Adam die Sünde in die Welt eindrang, und durch sie der Tod, der alle Menschen umfasst. Die genannten Söhne der Alueim waren also Sterbliche, wie alle anderen auch, die ab Adam ins Leben gerufen wurden, keinesfalls aber übernatürliche Mischlinge mit übernatürlichen Kräften und Eigenschaften, wie man sie diesen gerne andichtet!

1Mo 6:5

"Und es sieht Ieue Alueim, dass das Böse des Menschen sich vervielfacht auf Erden und jedes Gebilde der Gedanken seines Herzens bloß böse ist alle Tage."

Es vergingen nunmehr über zweitausend Jahre, in denen sich die Menschen vervielfacht haben und die Erde füllten ... überrascht uns das Urteil, das Gott nunmehr über Seine Menschen ausspricht?

Es ist erneut äußerst wichtig, uns an diesem Punkt erinnern zu lassen, was Gottes Ziel und Absicht mit Seiner Schöpfung ist, nämlich dieser Seine Liebe zu erzeigen und von ihr wiedergeliebt zu werden! Aber wie kann ein Mensch wie Adam (und seine Nachkommen) wissen, was Liebe ist? Er kann es weder wissen noch begreifen! Also braucht Gott Hilfsmittel bzw. Werkzeuge, die beim Menschen etwas bewerkstelligen, dass er nicht nur Liebe erkennen, sondern auch erwidern kann. Der Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen war Gottes erster Schritt hierzu, der Mensch musste von diesem Baum essen! Damit verlor er seine Unschuld, sein gewissen wurde aktiviert und zeigte ihm mahnend an, wenn er Böses verübte - und die geschah mehr uns mehr! Es brauchte aber hierzu einen Motor, der die alles antrieb, und dieser Antriebsmotor war das menschliche Herz. Wir sprechen jetzt nicht von dem biologischen Herzen, welches ein Teil der Muskulatur ist und den Kreislauf des Blutes antriebt, sondern betrachten die biblische Seite des Herzens, und hier dürfen wir erkennen, dass dieses zentrale Organ von Gott gebraucht wird, um. uns an diesem den bildlichen Kern unseres geistlichen Wesens zu erläutern. So gesehen weist das Herzu auf jenen zentralen Punkt hin, wo unsere Gedanken entstehen, die zur Tat heranreifen!

Wir haben gestern auf das Herz des Menschen hingewiesen, das in der Bibel, im Wort Gottes, eine andere Bedeutung hat als in der Medizin. Wir finden in unserer Bibel eine große Zahl an Vorkommen über das Herz, wobei auch Positives zu finden ist, nämlich, dass es fröhlich aber auch traurig sein kann. Doch die Hauptaussage liegt entsprechend unserem Leitvers auf dem Wort "böse". Deshalb sagte auch Jesus zu Seinen Jüngern, dass aus dem Herzen böse Erwägungen kommen (Mt 15:19) und bestätigt unseren Leitvers.

Nun müssen wir das Herz. noch richtig einordnen, es steht in Gottes Wort unter der Überschrift "das Fleisch" oder unsere "alte Natur", wobei hier gesagt werden muss, dass es eine "neue Natur" erst ab Jesu Tod auf Erden geben konnte. Namen und Kennzeichen des Fleisches, wozu wir jetzt auch das Herz zählen dürfen, sind uns eigentlich hinreichend bekannt. Wenn wir allem noch das Prophetenwort aus Jer 17:9 dazu lesen: "Arglistig ist das Herz, mehr als alles, und verderbt ist es", dann muss nur noch erneute klargestellt werden, dass nur "Einer" alles bewirkt, auch das, was aus dem Herzen kommt. Gott, der Vater! Und jetzt kommt für uns die schwere Lektion:

Alles Böse, was von Anfang an aus dem menschlichen Herzen kommt, ist gemäß Jes 45:7 von Gott erschaffen, um den Menschen an Sein göttliches Ziel heranzuführen: ein dunkler böser Hintergrund lässt das darauf fallende Licht viel heller aufleuchten - es ist Gottes Liebe vor der Kulisse des Bösen!

1Mo 6:6

"Und es bereut Ieue Alueim, dass Er den Menschen auf Erden gemacht hat; und es betrübt Sein Herz."

Obwohl wir durch unsere letzten Aussagen gut auf unseren neuen Leitvers vorbereitet wurden, sind wir dennoch ob dieser Aussage wahrscheinlich geschockt und irritiert - ist Gott hier nicht doch etwas aus der Hand geglitten? Diese äußerst schweren Worte brauchen von uns alle Aufmerksamkeit, sonst werden sie falsch verstanden und Gottes Wort wird zum Spielball aller möglichen verschiedenen Auslegungen, ja es wird sogar als Widersprüchlich" dargestellt.

Das Erste, was wir lernen müssen, ist, dass Gottes Wort Kindlein, Jünglinge und Väter im Glauben anspricht, wie es uns 1Jo 2:12 zeigt, und jede Glaubensstufe hat seine eigene Sprache und Inhalt. Auch wir sprechen mit unseren Kindern anders als mit Erwachsenen! So gesehen befinden wir uns auf einer Glaubensleiter mit Offenbarungsstufen, die uns immer höher führen soll. Auf der untersten Stufe spricht Gott zu Kindlein im Glauben, und was kann ein Kind fassen? Gott spricht hier in der menschlichen Sicht und im menschlichen Verständnis .... doch dieses erst einmal kindliches Verständnis muss wachsen, aus einem Kind wird ein Jüngling, und schließlich ein Vater im Glauben, der erkennt, dass Gott alles bewirkt und dies nach dem Ratschluss Seines Willens. Hierzu ein Beispiel:

In 1Sam 15:11 lesen wir, dass es Gott reute, dass Er Saul zum König machte - doch schon wenige Verse weiter, auf einer höheren Offenbarungsstufe, lesen wir: "... und Er bereut nicht; denn nicht ein Mensch istEr, um zu beruen" (1Sam 15:29) ... merken wir etwas?

Es gibt in unserer Bibel Worte, denen wir absolute Priorität einräumen müssen, nämlich: "Dass Gott alles nach dem Ratschluss Seines Willens bewirkt, wie es Eph 1:11b oder Pred 11:5 aussagen. Dies sind Worte. an Gereifte bzw. an Väter im Glauben. Diese Aussage lässt keinerlei Raum für eine menschliche Reue, weil Gott ja dann fehlerhaft (!) wirken würde! Aber, Gott passt Sich dem kindlichen Glauben und dem kindlichen Verständnis dort an, wo es vom kindlichen Menschen nicht anders verstanden werden kann.

Es gilt somit für uns zu erkennen, dass wir Gottes Wort Prioritäten setzen müssen, die wir nicht ändern können und dürfen, aber dass wir auch Aussagen finden, die sich erst einmal den Menschen auf der unteren Offenbarungsstufe der Glaubensleiter anpassen, dann aber, auf einer höheren Stufe, dem gewachsenen Glauben gerecht werden. Nur mit dieser Erkenntnis können wir unseren Leitvers angehen!

Wenn wir uns zu den Gereiften im Glauben zählen, kann unser Leitvers auf einer höheren Offenbarungsstufe sinngemäß nur so lauten:

Gott bewirkte das Böse im Herzen der Menschen, weil Er vor diesem dunklen Hintergrund später, viel später, am Kreuz auf Golgatha das helle Licht Seiner Liebe aufleuchten lassen wollte und aufleuchten ließ! Es ließ Sein Herz nicht unberührt, dass Seine Menschheit diesen dunklen Weg gehen musste, aber es war der einzig göttliche Weg, der ans Ziel führte, von Seinen Geschöpfen wiedergeliebt zu werden!

Es war schwere Kost, die wir die letzten Tage verarbeiten mussten, zumal wir vor einer klaren Aussage in unserem Leitvers stehen, nämlich, dass Gott es bereut, Menschen gemacht zu haben. Doch genauso klar steht eine spätere Aussage in 1Sam 15:29 vor uns, die uns lehrt, dass Er nicht bereut, denn nicht ein Mensch ist Er, um zu bereuen! Für Kritiker an Gottes Wort ist dieser Widerspruch ein gefundenes Fressen, denn er beweist anscheinend die Unzulänglichkeit der Bibel. Und für uns Gläubige?

Wir haben über Tag hinweg darauf hingewiesen, dass Gott auf Seine Geschöpfe eingeht, auch in der Sprache. Das heißt, wir müssen bei solchen Aussagen darauf achten, dass sich in Seinem Wort auch Offenbarungsstsufen befinden, die erklommen werden müssen, wozu gehört, dass wir Kenntnis über alle Aussagen Gottes haben müssen, nicht nur über Teile. Gerade deshalb schreibt Paulus an Timotheus und an uns: "Alle Schrift ist gottgehaucht und nützlich zur Belehrung, zur Überführung, zur Erziehung in Gerechtigkeit, damit der Mensch Gottes zubereitet sei, ausgerüstet mit jedem guten Werk" (2Tim 3:16-17).

Merken wir, liebe Geschwister, wie enorm wichtig es ist, die ganze Schrift zu kenne? Wer nur Teile gelesen hat (und leider befassen sich viele Gläubige nur mit wenigen markanten Aussagen Jesu in den Evangelien), wird über unseren Leitvers kaum oder nicht nachdenken, er nimmt es so hin - wer Gottes Wort als Ganzes sieht und liest, darf im Glauben wachsen und auf der Leiter der Offenbarungsstufe emporsteigen!

Noch eine Aussage enthält unser Leitvers, er zeigt uns das Herz Gottes, das über all dem Bösen betrübt ist - damit gewährt Gott Seinen Kindern und Söhnen einen Blick in Sein Herz, womit wir heiligsten Boden be treten dürfen. Dieser Blick in Sein Herz hängt wiederum mit den Offenbarungsstufen zusammen, von denen wir rückblickend sprachen. In Eph 1:6 ff zeigt uns Gottes Wort, dass wir durch Fürbitte und Gebet immer mehr geistliche Weisheit und geistliche Enthüllung erhalten, was also nicht automatisch geschieht, sondern unsere Sehnsucht sein soll! Sehnen wir uns danach, unseren himmlischen Vater immer tiefer erkennen zu dürfen?

Wenn wir in Gottes Herz hineinschauen dürfen, sagt uns Sein Wort, dass Er "Liebe" ist, aus Seinem Herzen strömt also diese Liebe! Und Gott will, dass wir, ja Seine ganze Schöpfung, diese Liebe erkennen, nur: Wie ist sie erkennbar?

Eigentlich würden wir obige Frage. so beantworten: Indem sie (die Liebe) Gutes tut"! Röm 5:8 sagt dies etwas anders: "Gott aber hebt uns gegenüber Seine Liebe dadurch hervor, dass Christus für uns starb, als wir noch Sünder waren." Mit dieser Aussage sollen wir erkennen, dass es Gott unendliche Schmerzen und Betrübnis bereitet, den Sohn Seiner Liebe zu opfern, dahinzugeben, Ihn dem schlimmsten Feind, dem Tod, preiszugeben! Ist es uns möglich, auch nur im Geringen zu erahnen, was dies den Vater gekostet hat? Welcher Schmerz Sein Herz erfüllt hat, als Sein Sohn am Kreuz hing?

Wir setzten das gestern begonnene Thema heute fort, indem wir in unserem Inneren erkennen dürfen, dass Liebe mit Schmerz und Betrübnis zusammenhängt. Erst wenn der Mensch erkennen kann, welch ein Opfer Gott in der Dahingabe Seines Sohnes brachte, welche Schmerzen Sein Herz erfüllten, als der Tod die Vollmacht über den sterbenden Christus erhielt, als Er am Kreuz in Christus war (siehe 2Kor 5:19), und mit Seinem Sohn litt - erst dann können wir ermessen, welche Liebe in Gott ist!

"Liebe" zeigt sich im Opfer, und Opfer darbringen ist erst einmal schmerzhaft und mit Betrübnis verbunden, danach aber, am Ende angekommen, darf unser Gott und Vater "alles in allen" sein, was für alle höchste Freude bedeutet. Noch aber geht Gott Seinen Weg der Betrübnis, weil sich Seine Geschöpfe erst einmal weg von Ihm bewegen müssen, um dann, am tiefsten Punkt ihrer Verlorenheit erkennen zu können, dass sie geliebt werden, dass dieser himmlische Vater Sein Kostbarstes dahingab, um zu erzeigen, was Liebe ist und wozu Liebe fähig ist!

Wenn wir in unserem Leitvers lesen, dass Sein Herz betrübt ist, dann dürfen wir jetzt erkennen, das Gott keinen Fehlgriff mit den Menschen getan hat, sondern vielmehr, dass Er nicht gefühllos die Menschen in die Verlorenheit gibt, sondern betrübt ist, ja mitleidet! Vielleicht leuchtet uns jetzt die Aussage in Röm 5:8 noch heller auf!

1Mo 6:7

"Und es sagt Ieue Alueim: 'Ich vertilge den Menschen, den Ich erschuf, von der Fläche des Erdbodens, vom Menschen bis zum Tier, bis zum Kriecher und bis zum Flügler der Himmel; denn Ich bereue, dass Ich sie gemacht habe.'"

Eigentlich stehen wir erneut vor einer schweren Aussage, die wir im Glauben bewältigen müssen, und auch noch derart, dass unser Gott und Vater dabei verherrlicht wird ... aber damit dem Grund der letzten Tage schaffen wir es! Für ein Kindlein im Glauben heißen die Worte in unserem Leitvers, dass das Böse über das Gut gesiegt hat, dass Gottes in der Tat bereute, Menschen erschaffen zu haben und Sich nun derart rächt, dass Er sie alle vertilgt, dazu auch die Tier- und Pflanzenwelt! Diese Ansicht ist tatsächlich kindlich, denn in diesem Fall gäbe es nur einen Sieger, Satan! Doch wenn wir, wie einst Hiob, erkennen durften, dass Gott alles vermag, dass Ihm. nichts zu schwer ist, was Er Sich vorgenommen hat, dann kann auch ein dem Kindesalter entwachsener Gläubige aus tiefem Herzen Sagen: "Darum bekenne ich, dass ich unweise geredet, was mir zu hoch ist und ich nicht verstehe" (lies Hi 42:2 ff ) Und als gEreifte sehen wir unseren Leitvers folgendermaßen:

Gott straft nicht, er rächt Sich auch nicht, vielmehr sehen wir in den Worten unseres Leitverses die Vorbereitung bzw. Zurechtbringung zu einem neuen Anfang - das war und ist der Sinn der Sintflut! Wollte Gott mit der Flut nur strafen, dann hätte diese Strafe ja nur ein Bruchteil jener Sünder noch erlebt, ein Großteil wäre (auch bei dem hohen Lebensalter) längst gestorben! Gott ist im Begriff, eine alte und neue Etappe in Seinem Heilsplan zu markieren, aber keine Rache oder Strafe auszuführen!

Wir sprachen gestern von einer "Etappe" in Gottes Heilsplan, heute nennen wir es biblisch "Äon", denn nach der Lehre der Äonen, die wir im Kalender Gottes von Bruder Knoch finden, stehen wir ab Adam in der Zeit des 2. Äons (der 1. Äon umfasst die Zeit der Urschöpfung und deren Niederwurf). Dieser 2. Äon endet mit der Sintflut, also mit einer Katastrophe (wobei wir hier anmerken, dass jeder der insgesamt 5 Äonen mit einer Katastrophe endet).

Dieser 2. Äon umfasst zum einen die Verwaltung der Unschuld Adams m Garten Eden, dann die Verwaltung des Gewissens unter Seth. In beiden Verwaltungen erprobte Gott den Menschen. unter verschiedenen Verhältnissen. Und in dem hier zu dem Ende zulaufenden 2. Äon führte Gott der zuschauenden unsichtbaren Welt vor, dass der Mensch zwar ein Gewissen erhalten hat, das ihn mahnen sollte, aber dieses Gewissen versagte auf der ganzen Linie, bis auf ein paar wenige Namen in unserer Chronik. Und da das Gewissen den Menschen vom Sündigen nicht abhalten konnte, da die. Bosheit immer mehr zunahm, so dass am Ende nur noch einer gerecht war, nämlich Noah, wurde dieser Teil der Menschheit (wie es unser Leitvers sagt) vertilgt! Für diese Menschen bedeutet dies ein vorläufig kurzes Gericht, wobei jeder Einzelne einmal vor dem großen weißen Thron jenes Urteil bekommt, das ihm gemäß seinen bösen Taten zusteht!

Vielleicht sollten wir uns heute erst einmal dessen bewust werden,was wir gestern angedeutet haben ... es gibt Zuschauer, welche das Handeln Gottes gespannt mit verfolgen: Die unsichtbare Welt!" Schon bei der Urschöpfung, also im 1. Äon, juubelten diese Geschöpfe über die Schönheit dieser Welt, die aber, wie wir wissen, durch Wasser überflutet umkam, wie es 2Petr 3:6 berichtet. Diese Flut darf aber nicht mit der Sintflut in unserem Kapitel verwechselt werden, was wir an füherer STelle schon bewiesen haben. Nun stellte ihnen Gott ein neue Welt vor, die aus dem Chaos neu erschaffen wurde, Er erschuf die Menschen und stellte sie zuerst bei Adam unter eine Verwaltung der Unschuld, dann mit Seth unter die Verwaltung des Gewissens, wobei die Sünde immer mehr zunahm.

Dass wir bis heute von den himmlischen bewohner beobachtet werden, bezeugt Paulus in 1Kor 4:9.

Die gemäß unserem Leitvers dortmalige Menschheit steht also vor ihrem Abschluss. Das Gewissen, welches ein Richter hätte sein sollen, hat derart versagt, wie sich der Mensch nicht von seinem Gewissen leiten ließ. Die logische Konsequenz daraus ist, dass Gott einen Neuanfang macht, indem Er die von der Sünde ausgehöhlte Menschheit vertilgt, und mit Noah und seiner Familie einen Neuanfang beginnt. Hier ist dann nicht mehr das Gewissen der Richter, sondern es wird eine von den Menschen aufgestellte Gerichtsbarkeit versuchen, dem Bösen Einhalt zu gebieten!

1Mo 6:8

"Noah aber findet Gnade vor den Augen Ieue Alueim's"

Wir sind in den Schlussversen unserer Schrift angelangt, die uns zur Gnade bei Noah führen, aber auch bei der Gnade, die uns betrifft. Zuvor aber noch ein Hauptanliegen von uns: Wie kann Gott trotz all der Katastrophen verherrlicht werden? Es gibt nur eine Antwort: "Das Ende sehet an"!

Wer von uns ein Haus gebaut hat, weiß, dass es am Anfang viel Schmutz gibt, weil das Fundament ausgehoben werden muss. Auch der Rohbau sieht noch alles andere als schön aus, selbst wenn der Dachstuhl darüber erhoben wird. Der Ausbau der Räume verursacht auch noch viel Dreck... erst wenn der letzte Handwerker seine Arbeit getan hat, erstrahlt das Haus in voller Schönheit - dieser Vergleich mag uns helfen, Gottes Handeln zu verstehen. Als weiser Baumeister hat Er einen Plan gemacht, und diesen führt er konsequent bis zum letzten Teilchen aus. Uns Menschen, die wir in Seinem Wort forschen, gab Er hierzu Orientierungspunkte, die wir unter anderen als Äonen und Verwaltungen kennen. Hierin offenbart uns Gott Seine Zeitabläufe, und wir dürfen staunend erkennen, wie wunderbar Er alles bis an Sein Ziel ausführt, auch wenn es durch schwere Gerichte hindurchgeht.

Auf unserer im Weltall winzigen Erde führt Gott nun vor, wie Er durch Seine göttlichen Wege die Herzen der Menschen gewinnt und diese letztlich Seine Liebe aus vollem Herzen erwidern! Durch Überflutung, durch Sintflut und durch schwerste Gerichte erreicht Gott unangefochten Sein vorgesetztes Ziel - und die darf uns veranlassen, Ihn über allem. und in allem zu verherrlichen!

Mit Noah endet die erste Chronik in Gottes Wort, und wir wollen uns noch einmal mit ein paar Zahlen vergegenwärtigen, wo wir stehen: Noah wurde im Jahr 1662 nach Adam geboren, die Sintflut begann im Jahr 2262 nach Adam, als Noah 600 Jahre alt war. Dazwischen zeugte er noch drei Söhne, Sem, Ham und Japhet, von dem Vers 10 berichtet. Um Noah herum, herrschte das Böse, es gab für diese Menschheit kein Zurück mehr! "Einer" aber, und damit kommen wir zu unserem Leitvers, fand Gnade von den Augen Ieue Alueims's womit wir uns jetzt beschäftigen wollen:

'Bedenken wir, dass sich zu Noahs Zeit das Böse vervielfacht hatte, dass Noah ständig mit dem Bösen konfrontiert war - wie belastet musste sein Inneres gewesen sein! Und interessanterweise nimmt Jesus in Mt 24:37-39 auf diese Zeit Bezug: ".... essen und trinken, heiraten und verheiratend", was ja erste einmal. nichts Böses ist. Doch der Haken ist der: Und dabei nicht erkennend, wie nahe das Ende war! Anders ausgedrückt hießt dies, dass die fleischlichen Genüsse jegliches Erkennen einer Gefahr verhinderten!

Und Noah? Wenn Jesus viel später jene fleischlichen Genüsse anführte, welche die Menschen daran hinderten, zu glauben, dann musste sich Noah diesen fleischlichen Genüssen versagt haben, um frei für seinen Gott zu sein ... und er fand Gnade!

Halten wir hier fest: Noah tat etwas, und fand Gnade - wir hingegen - und dies stellen wir jetzt Noah einmal gegenüber - brachten nichts, und wurden in der Gnade Gerettete!

Wenn unser Leitvers nur einen Menschen nennt, der Gnade findet, so ist damit ein anderer Teil der Schöpfung abgeschlossen, nämlich die gesamte Tierwelt, womit wir noch einmal auf den Schluss von Vers 7 zurückgreifen müssen. Hier wird uns ja berichtet, dass auch alle Tiere, Kriecher und Flügler vertilgt werden sollen ... aber was kann die Tierwelt denn dafür, dass Adam sündigte und damit von der bewahrenden Gnade ausgeschlossen war (bis auf die jeweiligen Einzelpaare, von dem der spätere Vers 9 berichtet?

Zuerst müssen wir wissen, dass sich Adams Übertretung nicht nur auf die gesamte Menschheit gerichtsmäßig auswirkte, sondern dass auch das Tierreich unter Adams Gericht stand! Wer sagt uns das? Dieses Erkennen ist auch eine jener Offenbarungssturen, von denen wir zurückliegend sprachen, denn erst bei Paulus lesen wir etwas darüber, und zwar in Röm 8:20-23. Hier werden wir belehrt, dass "die Schöpfung" der Eitelkeit untergeordnet ist, und hier ist eindeutig die gesamte Schöpfung, auch die Tierwelt, mit einbegriffen. gemäß Röm 8:22 ächzte die gesamte Schöpfung, womit das Maß über unsere Erde hinaus auch alle himmlischen Geschöpfe umfasst. Aber bleiben wir auf der Erde: Im Garten Eden war es für Eva selbstverständlich, dass sie mit der Schlange sprechen konnte, es bestand also von Anfang her eine ganz andere Beziehung zwischen Mensch und Tier. Von dieser Beziehung ist heute nur noch ein letzter Überrest insofern übrig, indem wir an unsere Haustiere denken, denen wir Namen geben und die darauf noch hören können. In 4Mo 22:28 tat Gott allerdings den inzwischen verschlossenen Mund einer Eselin noch einmal auf, und sie sprach!

Wir sind heute noch etwas in der Tierwelt, die ja im Großen auch vom Erdboden vertilgt wurde, und wir sahen hierbei, dass auch dieses Tierreich unter Adams Gericht steht, und dies nicht freiwillig, wie wir in Röm 8:20 lasen. Da die Tierwelt gemäß 1Mo 1:28 dem Menschen unterworfen wurde, war sie ganz vom Verhalten Adams, als ihres sie verwaltenden Herrn, abhängig! Als dieser in Sünde fiel, zog er auch diesen Teil der Schöpfung mit in sein eigenes Gericht hinein. Dies bedeutet für die Tierwelt, dass auch sie der Sklaverei und Vergänglichkeit, wie es Röm 8:21 sagt, unterworfen wurde, und dies mit allen damit verbundenen Leiden. Mit diesem Wissen wundert es uns n icht mehr, wenn wir wiederum im Römerbrief lesen, dass die gesamte Schöpfung bis nun mit uns ächzt und Wehen leidet, und ... bis heute auf Befreiung wartet!

Sichtbar ist für uns heute, dass diese Tierwelt längst ihren friedlichen Charakter verloren hat und von Plfanzenfessern zu (zum Teil) blutdürstigen Raubtieren wurde, und dies trifft sinngemäß auch auf die Kriecher und Flügler zu.

Wenn wir jetzt Hos 2:18 aufschlagen, erfahren wir aus dem Mund des Propheten, dass Gott im kommenden Äonen gerade auch mit den Tieren einen Bund des Friedens schließen wird, was wiederum belegt, dass auch die Tierwelt unter Adams Gericht verfallen ist. Gott Selbst unterordnet also die gesamte Schöpfung der Sklaverei und Vergänglichkeit, und dies zur Offenbarung Seiner grenzenlosen, das All umfassenden Liebe! Also nicht ohne Hoffnung, sondern "in der gewissen Erwartung</u> der Herrlichkeit Gottes verharrt auch die Tierwelt und das All!

Wir knüpfen heute wieder an unseren Aussagen vom 21. Dezember an und stellen fest, dass unser Leitwort zum ersten Mal in unserer Bibel das Wort "Gnade" anführt - das ist mehr als beachtenswert! Es muss uns also sehr interessieren, was "Gnade" vom Anfang her bedeutet, zumal wir im Blick auf uns lesen: "Überwältigend aber ist die Gnade unseres Herrn, mit Glauben. und Liebe, die in Christus Jesus ist" (1Tim 1:14). Ist dies für uns schon selbstverständlich geworden?

Viele von uns haben eine völlig falsche Vorstellung von dem, was "Gnade" bedeutet, sie meinen, es wäre ein Straferlass! Doch bedenken wir einmal, dass es auf unserer Welt keinen Richter gibt, der einen Straftäter einfach laufen lässt - wie viel weniger wird dies der heilige und gerechte Gott tun! Seine Heiligkeit verlangt die Ahndung jeder begangenen Sünde! Es kann somit keinen Straferlass geben - dies ist die erste Lektion, die wir erkennen müssen.

Nun kommt das berühmte "Aber", und das besagt, dass es Gottes Liebe widerstrebt, diese Ahnung an jedem einzelnen Menschen vorzunehmen, damit wäre die gesamte Menschheit ausgerottet. Folglich hat Er die Strafe an "Einem" vollzogen, nämlich an dem, der die Verantwortung für die Schöpfung übernommen hat, an dem Sohn Seiner Liebe, dem Christus! "Denn den, der Sünde nicht kannte, hat Er für uns zur Sünde gemacht, damit wir Gottes Gerechtigkeit in Ihm würden" (2Kor 5:21). Und die Verantwortung übernahm der Christus, noch bevor Adam erschaffen wurde, nämlich schon "vor den Niederwurf der Welt" (siehe 1Petr 1:19-20).

Die Vergebung der Sünden - und damit setzen wir unser Thema "Gnade" fort - ist nur dadurch möglich, dass die Strafe jemand anderes auf Sich nahm; damit haben wir es mit </u> keiner</u> Aufhebung der Strafe oder gar einem Straferlass zu tun, sondern mit einer Strafverlagerung auf jemand anderes. Damit kommt das Wort "Gnade" (charis) ist Spiel, das wortwörtlich "Freude" bedeutet. Nun ist es die frohe und beglückende Lehre der Bibel, dass Gottes Liebe Seinen Geschöpfen Freude bereiten will, und dies in der Freude bringenen Tat, dass Gott etwas an Empfänger verschenkt, die gar keinen Anspruch an dieses Geschenk haben!

Wir dürfen also die Gnade - und dies ist die zweite Lektion - als die verzehrenden Sehnsucht des Herzens Gottes erkennen, Seine Geschöpfe zu segnen und ... zu erfreuen!

Wenn wir nun in unserem Leitvers zum ersten Mal von "Gnade" lesen, und dies im Bezug auf Noah, nämlich dass er Gnade fand vor den Augen Ieue Alueim's dann bestand diese Gnade (Freude) für Noah darin, dass er und seine Familie aus dem die übrige Menschheit betreffenden Gericht gerettet wurden. Damit müssen wir noch einmal zum 21. Dezember zurück wo wir aussagten, "Noah tat etwas, um Gnade zu erhalten", und was tat er?

Er konnte nichts tun, um gerettet zu werden, vielmehr be stand sein Tun darin , dass er Gott glaubte (siehe Hebr 11:7), und dieser (Noahs) Glaube bewirkte, dass er vor Gott diese Gnade fand.

Es geht uns in den noch verbleibenden Tagen dieser Schrift darum, zu erkennen, dass es Unterschiede in Gottes Gnadenerweisen gibt, sogar sehr gravierende! Den ersten Gnadenerweis bei bei Noah finden wir sinngemäß weiter bei Abraham (1Mo 15:6) und er setzt sich bei Mose fort (2Mo 22:12). Sie entsprechen jener späteren Zeit unter dem gesetz, welches nach unserer Entrückung im irdischen Tausendjahrreich fortgesetzt wird.

Wir kommen zum Volk Israel, welches die ihm verheißene Gnade in der Geburt Jesu Christi erhielt, Joh 1:16 bezeugt dies wunderbar. Auch Lk 2:10 berichtet uns von der großen Freude, und Apg 2:46-47 zeigt, dass diejenigen, welche diese Freudenbotschaft annahmen, in ihren Herzen frohlocken durften und durch die empfangene Gnade ein Segen für das ganze Volk sein durften. Gnade bereitete also bei allen, die wir oben angeführt haben, "Freude"!

Beachten Fetter Textwir nun, dass diese Gnade bereits ab Noah namentlich genannt und somit bekannt war. Und beachten wir weiter, dass alle Empfänger vor Gott wohlgefällig wandelten, was besonders bei Henoch schriftlich erwähnt wird (1Mo 5:22). All diese Männer verkörperten Glaubenshelden und werden in Hebr 11 namentlich erwähnt. Diesen Glauben werden sie den zukünftigen Generationen auf Erden zur Schau stellen und damit auf den Namen "Jesus" als den Weg, die Wahrheit und das Leben weisen!

Was wir gestern im letzten Absatz nur kurz angeschnitten haben, wollen wir heute noch etwas ausweiten: Es geht gemäß Eph 1:10 um die Aufhauptung des Alls in Christus, mit dem Ziel, dass Gott alles in allen sei.

Diese Aufhauptung vollzieht sich auf zwei Ebenen, einmal auf der Erde, und dann in den Himmeln. Für die Erde ist das Volk Israel zuständig, für die Himmel hat Gott uns, die Glieder am Körper Christi auserwählt. Also zwei doch sehr unterschiedliche Ebenen mit zwei Werkzeugen, und bei beiden spielt die Gnade eine Rolle, aber wiederum dem Gebiet angepasst, wo sie eingesetzt werden sollen. Auf Erden muss die Gnade den Menschen nahegebracht und von diesen verstanden werden, Werke und Gnade gehören hier zusammen. In den Himmeln sind es die Geschöpfe der unsichtbaren Welt, denen aber keine Werke vorgeführt werden müssen, sondern wir selbst sind gemäß Eph 2:7 Schaugefäße Seiner Gnade, das heißt, dass diese himmlischen Geschöpfe an unserem Erdenleben erkennen dürfen was Gnade bewirkt, dies allerdings erst in den herankommenden Äonen, wenn auch wir in der Herrlichkeit bei unserem Herrn sind!

Im Mittelpunkt aber steht, was uns in Phil 2:10-11 nahe gebracht wird: Vor dem Namen "Jesus", mit dem unser Herr nach Seiner. Erlösungtat vom Vater begnadet wurde, wird sich einmal jedes Knie beugen, und jede Zunge huldigen, Herr ist Jesus Christus, zur Verherrlichung Gottes, des Vaters. Dieser herrliche Namen "Jesus" macht es möglich, dass es "Gnade" überhaupt gibt und dass sie ungeheure Freude hervorruft!

Wenn Noah einst vor den Augen Ieue Alueim's Gnade fand, weil er glaubte, so wird uns, den Gliedern am Körper Christi Jesu eine Gnade zuteil, die von uns völlig unverdient ist, in keiner Weise unser Verdienst! Die legt Paulus in Eph 2:8-10 fest. Es gibt also im Wort Gottes ein Gnade, die nur uns die herausgerufenen Glieder am Körper Christi Jesu angeht, sie ist überströmend und überwältigend, ja es ist die Rede von dem überschwänglichen Charakter unserer gegenwärtigen Verwaltung, die darum "Verwaltung der Gnade benannt wird. Aber welche Rolle spielt dann der Glaube?

Noah glaubte, deshalb fand er Gnade, und deshalb finden wir seinen Namen in der. Aufzählung der Glaubenshelden in Hebr 11:1 ff. Nun wird mancher von uns sagen: Ich glaube doch auch!" - doch dieses "Ich" stört, denn geistlich gesehen existiert es nicht. mehr, es (unser "Ich") ist mit Christus am Kreuz gestorben! Wenn wir hierzu Röm 7:24 lesen, sehen wir die Konsequenz, die Paulus aus seinen "Ich" zog, denn wörtlich lautet dieser Vers: "Elender ich Mensch!" Wenn "ich" nun nicht mehr glaube, wer dann? Die Antwort steht in Röm 3:22: "... durch den Glauben Jesu Christi". Die herkömmlichen Übersetzungen haben diese Wahrheit nicht erkannt und deshalb das Wörtchen "an eingefügt, mit der fatalen Konsequenz, dass es fälschlicherweise auf einmal doch unser. Glaube an Jesus Christus ist. Lassen wir uns zusprechen, dass allein Sein Glaube vor Gott entscheidend ist, allein Sein Glaube bewirkt unsere Gerechtigkeit vor Gott!

Unsere Namen, liebe Geschwister, werden wir nie bei den aufgezählten Glaubenshelden im Hebräerbrief finden, wie es bei Noah der Fall ist, wir finden sie höchstens als Sammelbegriff in 1Kor 1:26-29, und wenn wir hierzu noch 1Kor 1:30-31 lesen, muss uns eigentlich klar sein, wer wir sind: Reich Habenichtse! Wir haben nichts aufzuweisen, also sind wir in der Tat Habenichtse, aber wir sind unendlich reich "in Ihm", Er ist unser Ruhm, weil Er alles für uns vollbracht hat, selbst den Glauben!

Mit Paulus gehören wir zu denen, die z war das Gute (Treffliche) wollen, es aber aufgrund unserer Schwachheit nicht vollbringen, im Gegenteil: Das Üble, das wir ja gar nicht wollen, setzen wir in die Tat um, und werden derart durch das Gesetz der Sünde, das in unseren Gliedern wohnt, gefangen geführt (nach Röm 7:14-23). Und wenn Paulus dann aufschreit, was ihn denn nun retten könnte, dann folgt die göttliche Antwort in Röm 7:25 in dem einen Wort: "Gnade"" "Gnade" hat also für uns eine ganz andere Dimension als bei Noah! Und noch etwas hierzu:

Weil wir so unfähig sind, weil wir ständig mit unserem "Ich" Gottes Herz kränken, deshalb strömt die Gnade über (Röm 5:20)! Wie ein Brunnen, der durch seinen beständigen Fluss den Unrat in dem Wasserbecken durch das Überströmen wegschwemmt, so werden unsere täglichen Kränkungen durch die überströmende Gnade weggespült ..."In Ihm haben wir die Freilösung durch Sein Blut, die Vergebung der Kränkungen nach dem Reichtum Seiner Gnade, die Er in uns überfließen lässt" (Eph 1:7-8).

Wir sind am letzten Tag dieser Schrift angelangt und wollen hier eine kurze Rückschau halten: Angefangen haben wir mit der göttlichen Gerichtsversammlung über Eva, es folgte die Ausweisung aus dem Garten Eden, die Geburt von Kain und Abel, dann die Chronik der Linie Kain, worauf jene von Seth folgte, die wir mit Noah abschlossen, der Gnade vor den Augen Gottes fand. Was haben wir nun gelernt?

Trotz der aus menschlicher Sicht erfolgten stetigen Abwärtsbewegung der Menschheit sehen wir unseren Gott und Vater, wie Er souverän Seinen nach dem Ratschluss Seines Willens beschlossenen Heilsplan umsetzt - der Mensch entfernt sich (bis auf die Erstgeborenen der Linie Seth) immer mehr von Seinem Schöpfer, Sein Werkzeug hierfür ist die Erschaffung des Bösen in der Gestalt Satans. Auch die anstehende Vernichtung der Menschen ändert nichts daran, dass Gott alles bis ins Kleinste lenkt! So stehen wir am Ende dieser Schrift auch am Ende des 2. Äons, in welchem der Mensch gezeigt hat, dass weder die Unschuld im Paradiesgarten, n och der Erhalt des Gewissens, welches mahnend eingreifen sollte, vor dem weiteren Sündigen abhalten konnten. Immer mehr wirkte die Sünde und die Herrschaft des Todes in den Menschen, bis über Jahrtausende hinweg jenes Ziel erreicht sein wird., dass Gott gesetzt hat, wo nach schweren Zurechtbringungsgerichten der Mensch erkennt, was göttliche Liebe alles in sich birgt, und: Es werden so die Voraussetzungen geschaffen, dass alle Geschöpfe einmal ihren Schöpfer aus tiefstem Herzen lieben können! Das, liebe Geschwister, ist die Herrlichkeit Gottes, zu dem wir heute schon nach Röm 8:16 laut "Abba Vater" rufen dürfen.

Gedicht

Noah und das Erdland 9

Auftrag zum Bau der Arche 13

Ankündigung der Wasserwirre 17