Der Vorsatz der Äonen

'nach dem gleichnamigen Buch von Andrew Jukes:
Der zweite Tod und die Wiederbringung aller Dinge

in Bearbeitung

i. Die Wiederbringung aller Dinge

II. Das Zeugnis der Schrift

Teil 1. Gottes Vorsatz im Sohn

Teil 2. Der Vorsatz der Äonen

Teil 3. Durch Tod und Gericht zum Leben

Die Wiederbringung aller Dinge

II. Das Zeugnis der Schrift

2. Der Vorsatz der Äonen

a) Erfüllung In Zeitabschnitten

Ich fahre fort, indem ich zeige, dass der Vorsatz Gottes, durch den Erstgeborenen aus den Toten den später Geborenen zu segnen - wie geschrieben steht: "So werden sie in Christo alle lebendig gemacht werden": - in aufeinander folgenden Welten oder Zeiten erfüllt wird (ainones) oder um mit Paulus zu reden, "nach dem Vorsatz von der Welt her" (Eph 3:11 kata prothesin ton aionon wörtlich: nach dem Vorsatz der Zeitalter). Dem gemäß stehen die Toten nicht alle zusammen auf, sondern "ein jeglicher in seiner Ordnung: der Erstling Christus, danach die Christus angehören, wenn Er kommen wird" (1Kor 15:33), welche, wenn sie auch der Auferstehung Christi nachfolgt, trotzdem "Auferstehung aus den Toten" (Phil 3:11 - ten eksanastasin ten ek nekron) oder "erste Auferstehung" (Offb 20:5) genannt wird.

b) Jeder in seiner Ordnung

Nun ist es eine Tatsache, dass Christus, der Erste der Erstlingsfrüchte, durch den aller Segen zu uns kommt, vor bald neunzehnhundert Jahren von den Toten auferstanden ist, während die Gemeinde der Erstgeborenen, welche ebenfalls Erstlingsfrüchte genannt werden (Jak 1:18 - Offb 14:4) erst am großen Pfingstfest eingesammelt werden wird. Einige werden also vor den anderen vom Tod befreit, und selbst bei den Erstlingsfrüchten wird, wie bei jeder Geburt, das Haupt des Leibes von den anderen Gliedern frei. Soweit ist es klar, dass dieser Vorsatz Gottes nicht mit einem Male, sondern in einander folgenden Zeiten gewirkt wird. Aber diese Tatsache gibt uns einen Hinweis bezüglich anderer Geheimnisse und ist Schlüssel für die "Zeitalter der Zeitalter" (aionones oionon), von denen wir im Neuen Testament lesen, dass in ihnen die Verlorenen noch durch und unter Tod und Gericht gehalten werden, während die Heiligen Christi als Erben Gottes schon Seiner Herrlichkeit teilhaftig sind, indem sie Ihm alle Dinge untertan machen.

Dieses Beispiel zeigt uns hier eine Art von Schattenbild der Wiederherstellung. Denn gerade wie in Adam nicht alle auf einmal hervorkommen und sterben, sondern von und durcheinander, Generation auf Generation, wenngleich, als er fiel und starb, in ihm alle gefallen und gestorben sind, weil sie ein Teil von ihm sind und deshalb Anteil an seinem traurigen Erbe haben - so sind in Christo durch Seine Auferstehung alle lebendig gemacht - aber dennoch werden sie nicht alle mit einem Male zu Seinem Leben und Licht gebracht, sondern einer nach dem anderen, die Erstgeborenen vor den später Geborenen nach Gottes Wohlgefallen und ewigem Ratschluss.

Hier wie überall findet sich der Schlüssel in den Einzelheiten jenes Gesetzes von dem "nicht der kleinste Buchstabe noch ein Tüttel vergehen wird, bis dass es alles geschehe" (Mt 5:18), dessen bestimmte Zeiten und Jahreszeiten allesamt Vorbilder oder Gestalten der "Zeitabschnitte" des Neuen Testamentes sind; denn es gibt nichts im Evangelium, dessen äußere Gestalt sich nicht im Gesetz befände, noch irgend etwas im Gesetz, dessen Wesen nicht im Evangelium zu finden wäre. Das einst unterdrückte und gefangene Israels Gottes ist das Gefäß, in welchem und durch welches Er Seinen Vorsatz der Gnade und Wahrheit anderen Verlorenen zeigen will.

Man beachte deshalb, dass nicht nur die Erstlingsfrüchte zum Teil am Passahfest, zum Teil auch erst Pfingsten eingesammelt werden, während das Fest der Einsammlung, erst im siebenten Monat stattfindet, "im Anfang des Jahres, wenn du deine Arbeit eingesammelt hast vom Feld" (2Mo 23:16 - 3Mo 23:39 - 5Mo 16:13), sondern dass auch nicht weniger ausdrücklich bestimmt ist, dass Reinigung und Erlösung zu verschiedenen Zeiten und Jahreszeiten stattfinden sollen. Ich beziehe mich auf die geheimnisvollen Abschnitte der

• "sieben Tage" (3Mo 12:2 - 3Mo 13:5.26 - 3Mo 14:8 usw.)
• "siebzig Wochen" (3Mo 23:15)
• "sieben Monate" (3Mo 16:29 - 3Mo 23:24 - 4Mo 9:1)
• "sieben Jahre" (3Mo 25:4 - 5Mo 15:9.12) und
• "siebenmal sieben Jahre" (3Mo 25:9)

die alle verschiedene Zeiten sind, in denen Menschen gereinigt und gesegnet werden. Die ersten von diesen sind Bilder der "Zeitalter der Zeitalter im Neuen Testament, von denen das letzte, das "Halljahr", die Bestimmung hatte, dass in ihm alle die, welche ihr Erbteil verloren, und nicht wie einige schon in dem Sabbatjahr der Ruhe hatten freikommen können, schließlich nach "Zeiten der Zeiten", das sind die "siebenmal sieben Jahre", das Verlorene wieder erlangen und völlige Befreiung finden sollten. Denn in dem Sabbatjahr galt der Erlass nur für Israel, nicht für Fremdlinge (5Mo 15:1.3), während in dem Halljahr allen Bewohnern des Landes die Freiheit verkündigt werden sollte (3Mo 25:10).

Was hören wir bei der gewöhnlichen Verkündigung des Evangeliums von diesem Tag, der an diese verschiedenen Zeitabschnitte erinnert, in und durch welche einander folgende Reinigungen und Erlösungen gewirkt wurden, nicht nur von einzelnen Personen, sondern auch von ihrem verlorenen Erbteil? Und wenn in dem Evangelium, so wie es jetzt gepredigt wird, sich keine Wahrheit findet, welche diesen Vorbildern des Gesetzes entspricht, ist das denn kein Beweis dafür, das irgend etwas in Vergessenheit geraten ist? Gott weiß, wie viel in Vergessenheit geraten ist dadurch, dass die Bibelstellen vernachlässigt wurden, von denen Paulus sagt, dass sie notwendig seien, "dass ein Mensch Gottes sei vollkommen". (2Tim 3:16.17), die aber von den einen offen verachtet und von den anderen vernachlässigt werden als nutzlose Schattenbilder einer vergangenen Heilszeit. In ihnen liegt der Schlüssel vielleicht unter einem Schleier, zu jenen "Zeitaltern" und "Zeitaltern der Zeitalter", während welcher so viele ohne ihr wahres Erbteil als Schuldner und Knechte unter dem Gericht stehen. Und wenn es auch gewiss wahr ist, dass "es uns nicht gebührt, zu wissen Zeit und Stunde, welche der Vater Seiner Macht vorbehalten hat" (Apg 1:7), so ist es uns doch gegeben zu wissen, dass solche Zeiten und Stunden vorhanden sind, und indem wir dies wissen, tiefere Blicke zu tun in die "mannigfaltige Weisheit Gottes" und den "unerforschlichen Reichtum Christi", unseres Heilandes.

c) Vorgebildet durch "Zeiten und Jahreszeiten"

Es würde weit über das mir gestellte Ziel hinweggehen, wollte ich versuchen zu zeigen, wie das Gesetz in all seinen "Zeiten" die "Zeitalter" des Evangeliums vorbildet. Aber ich will noch ein weiteres Beispiel dafür geben, dass im Reinigen sowohl wie im Befreien Gottes Art darin besteht, dass seine Absicht durch bestimmte, nach einer gewissen Regel abwechselnde Zeiten zur Vollendung gebracht wird. Ich erinnere an die verschiedenen Zeiten der Reinigung, welche dem Weibe nach der Geburt eines männlichen oder eines weiblichen Kindes vorgeschrieben waren (3Mo 12:1-5. Eine ähnlichen Unterscheidung der Zeiten findet sich bei der Reinigung vom Aussatz 3Mo 14:7.8.9.10.20, und derjenigen, welche sich an Toten verunreinigt hatten, 4Mo 19:12). Wenn sie einen Knaben geboren hat, so soll sie sieben Tage unrein sein, so als wenn sie eine Krankheit hat, danach ist sie im Blut ihrer Reinigung dreiunddreißig Tage, das macht zusammen vierzig Tage. Gebiert sie aber ein Mädchen, so soll sie zwei Wochen unrein sein, und in dem Blut ihrer Reinigung sechsundsechzig Tage, alles in allem achtzig Tage; das ist die doppelte Zeit wie bei einem Knaben.

Denn das Weib ist unsere Natur, die - wenn sie den Samen, das Wort der Wahrheit empfängt - einen Sohn hervorbringen kann, nämlich den neuen Menschen; in welchem Fall die Natur oder die Mutter, die ihn hervorbringt, nur während der sieben Tage dieser ersten Schöpfung unrein ist, und dann in dem Blute der Reinigung bis zum Ende der vierzig Tage, welche stets diese Heilszeit vorbilden (die Zahl vierzig bedeutet, wo immer sie sich in der Schrift findet, auf die Periode dieser Heilszeit als Zeit der Prüfung und Versuchung, z.B. 2Mo 24:18 - Hes 4:6 - 5Mo 25:2.3 - Mk 1:13 - 2Mo 16:35 - 4Mo 14:33 - 2Sam 5:4 - 1Kö 11:42 - Apg 1:3 und Apg 13:21 usw.); denn wo immer Christus in uns gebildet wird, da besteht die Hoffnung, dass selbst unser verdorbener Leib gereinigt wird, wenn wir das Ende dieser gegenwärtigen Heilszeit erreichen. Wenn unsere Natur aber, anstatt diesen "neuen Menschen" zu gebären, nur ihresgleichen, ein weibliches Kind, das bedeutet rein natürliche Früchte, hervorbringt, dann ist sie für eine doppelte Zeit unrein, bis zweimal sieben Tage und zweimal vierzig vorüber sind.

Ich fürchte, dass hier wie anderswo der Schleier manchem dasjenige verbirgt, was doch bezüglich der verschiedenen Zeiten offenbart ist, in welchem Reinigung erstrebt wird; doch kann auch das natürliche Auge sehen, dass an dieser Stelle von zwei verschiedenen Zeiten die Rede ist. Derjenige aber, welcher dieses als Gottes Wort annimmt, kann vielleicht auch glauben, dass darin eine Lehre liegt, selbst wenn er sie noch nicht verstehen kann. Wer glaubt, dass die Kirche bei der Anordnung und Festsetzung des Kirchenjahres einer göttlichen Führung gefolgt ist, sollte auch bedenken, was der Tatsache zugrunde liegt, dass die Reinigung des Weibes nach vierzig Tagen als kirchlicher Feiertag unter der Bezeichnung "Mariä Reinigung" aufgenommen worden ist. (Vierzig Tage nach Weihnachten, das ist der 2. Februar.) Naturgemäß zählt die Kirche zu ihren höchsten Tagen die Empfängnis und die Geburt jenes "neuen" und "gesalbten" Menschen, welcher durch die Gnade und Macht des Allmächtigen aus unserer gefallenen, menschlichen Natur hervorgegangen ist. Aber sie vergisst auch nicht, die nach dem Gesetz geheimnisvollen vierzig Tage hervorzuheben, in welche das "ewige Wort" eingegangen ist und aus welcher der "neue Mensch" entspringt. So ist in jeder Zeit und Jahreszeit des Gesetzes eine Lehre enthalten, und seine Tage und Jahre zeigen im Vorbild die "Zeiten" des Neuen Testamentes.

d) Gelehrt durch die Propheten

e) Gelehrt durch die Wiederbelebung der Schöpfung /36
f) Zeitalter der NT = Inhalt des Gesetzes /38
g) Bedeutung der Worte /41
h) Vollendete und kommende Zeitalter /44