Wahrhaftig gestorben und wahrhaftig auferstanden

Abschrift des Buches: Der da war, und der da ist und der da kommt!
Pfarrer Theodor Böhmerle (1870 - 1927)

Aus dem Gemeinschaftsblatt für innere Mission Augsb. Bek.: "Reich-Gottes-Bote“ (1918-26)
Selbstverlag des Bibelheims „Bethanien", Langensteinbach

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Inhaltsverzeichnis:
Kapitel davor:
26. Gestorben, begraben, auferstanden 1Kor 15:1-11 (1925)

27. Wahrhaftig gestorben und wahrhaftig auferstanden

*Mk 16:1-8 (ELB) (1) Und als der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Jakobus, und Salome wohlriechende Öle, um hinzugehen und ihn zu salben. (2) Und sie kommen sehr früh am ersten Wochentag zu der Gruft, als die Sonne aufgegangen war. (3) Und sie sprachen zueinander: Wer wird uns den Stein von der Tür der Gruft wegwälzen? (4) Und als sie aufblickten, sehen sie, daß der Stein zurückgewälzt ist; er war nämlich sehr groß. (5) Und als sie in die Gruft eintraten, sahen sie einen jungen Mann zur Rechten sitzen, bekleidet mit einem weißen Gewand, und sie entsetzten sich. (6) Er aber spricht zu ihnen: Entsetzt euch nicht! Ihr sucht Jesus, den Nazarener, den Gekreuzigten. Er ist auferstanden, er ist nicht hier. Siehe da die Stätte, wo sie ihn hingelegt hatten. (7) Aber geht hin, sagt seinen Jüngern und Petrus, daß er euch nach Galiläa vorausgeht! Dort werdet ihr ihn sehen, wie er euch gesagt hat. (8) Und sie gingen hinaus und flohen von der Gruft. Denn Zittern und Bestürzung hatte sie ergriffen, und sie sagten niemand etwas, denn sie fürchteten sich.

Das Zeugnis der Schrift

Beides bezeugt unser Text: dass der Herr Jesus Christus wahrhaftig gestorben, und dass Er wahrhaftig auferstanden sei. Beides ist für uns von gleicher Wichtigkeit. Beides ist auch ein gleich großes Wunder. Es wird sehr oft nur das Auferstanden-Sein als ein Wunder betrachtet, aber wahrlich, für den menschgewordenen Sohn Gottes war das Sterben noch ein größeres Wunder, als das Auferstehen, und das Sterben war auch ein größeres Werk, als das Auferstehen.

Für den Sohn Gottes war das Sterben nicht das Natürliche, sondern ein durch und durch Widernatürliches. Der Sohn Gottes hat das Leben in Ihm selber. „In Ihm war das Leben.“ Göttliches ewiges Leben ist Seine Natur. „In Ihm ist durchaus gar keine Finsternis, darum auch kein Sterben und kein Tod. Von Ihm ist, von allen Äonen her, nur Leben und Licht ausgegangen. Darum konnte Er auch alle Dinge tragen mit Seinem kräftigen Wort. Nun hatte Er ja wohl in Seiner Menschwerdung den Sündenleib angezogen und dieser Sündenleib war dem Tode unterworfen. Der Heiland ist mit Seiner Menschwerdung in das Sünden- und Todes-Wesen eingetreten. Aber indem der Sohn Gottes in das sündliche Fleisch eintrat, wurde in diesem auch das Sündenprinzip aufgehoben. Das Lebensprinzip waltete in Ihm im Sündenfleisch. Und dieses Lebensprinzip durchwaltete während des Erdenlebens des Herrn den Sündenleib von Tag zu Tag mehr. Je mehr der Herr, von allen Seiten versucht, jegliche Versuchung abwies, umso mehr wurde der angenommene Sündenleib wahrhaft verklärt und verklärungsreif.

Bei Jesus konnte das Licht und die Klarheit jeden Augenblick durchbrechen. Wir sehen das auf dem Verklärungsberge; wir sehen das, wenn Er je und je mitten durch Seine Verfolger hinwegging. An Jesus hatte der Feind, der des Todes Gewalt hat, kein Rechte und kein Teil. Wenn Jesus starb, war es ganze, volle und freie Hingabe. Wie wesensfremd Ihm, dem Heiland, der Tod war, sehen wir eben in Gethsemane, wo Er mit dem Tode rang. Dass Er aber dennoch frei Sich in denselben hineingab, sehen wir wieder in Gethsemane, wo Er Seinem Lebenswillen starb und nach bitterem Kampfe Sich dem Tode und seiner Macht übergab.

Das Sterben des Herrn

Das Sterben war für den Herrn eine freie Gehorsamstat. Als Er einmal gehorsamsentschlossen war, zu sterben, stellte Er alle Seine Lebensmacht und Lebensherrlichkeit zurück. Er entäußerte Sich derselben und gab in freier Selbsthingabe den Todesmächten an Sich und gegen Sich Raum. Dadurch eben konnte Sein Sterben stellvertretend sein. Dadurch wohnt ihm die große versöhnende Macht und Kraft inne. Darum konnte der Vater diese freie Sterbenshingabe des Sohnes als vollkommenes und gültiges Sühnopfer annehmen. Und es konnte f ü r a l l e gelten; denn der Lebensquell aller, von welchem sie schöpfungsmäßig und erhaltungsmäßig alles Leben und alles Licht empfingen, der sprang hier für alle frei ein, Sich hingebend in den Tod. In dem Sohne Gottes ist alles ursprungsmäßig und zielmäßig zusammengefasst; Er kann darum, als der Eine, alle umfassen. Ist darum dieser E i n e f r e i g e s t o r b e n, so sind a l l e g e s t o r b e n.

Darum ist es aber nun auch so wichtig, dass Er wahrhaftig und wirklich gestorben ist. Die Schrift muss uns das aufs genaueste bezeugen, und sie tut es auch. Nicht umsonst, sondern mit heiligen Vorbedacht ist darum auch ins Glaubensbekenntnis das „gestorben und begraben“ als Mittelpunkt und Hauptpunkt aufgenommen. So ist noch nie ein Tod gestorben worden. Hier war nach keiner Seite hin eine Nötigung zu sterben; hier war alles Leben; hier war das Sterben eine einzige, große Liebesfreiwilligkeit. An Seinem Sterben sehen wir, dass er wahrhaftig alle Sünde getragen hat, an Seinem Sterben sehen wir, dass Er für uns zur Sünde gemacht ist; denn der Tod ist der Sünde Sold. So haben wir ein heiliges Grund- und Lebens-Interesse daran, dass Er wahrhaftig gestorben ist. Und heilsbegierig greifen wir nach den Zeugnissen Seines wahrhaftigen Todes; denn darin liegt unsere Rettung.

Ein Tod dem Tode

Das ist denn nun unser vorliegender Ostertext, ein herrliches Todeszeugnis. Die ganze Jüngerschaft wusste genau, dass er tot war. „Da der Sabbat vergangen war, kauften Maria Magdalena und Maria, des Jakobus Mutter, und Salome Spezerei, auf dass sie kämen und salbten Ihn.“ Sie wussten also ganz gewiss, dass Er tot war. Hätten die Jünger auch nur im geringsten etwas anderes gewusst oder gedacht - wie sehr hätten sie es doch gewünscht! - dann wären die Salben nicht gekauft worden. „Und sie kamen zum Grabe am ersten Tage der Woche sehr frühe, da die Sonne aufging.“ Also regelrecht begraben war der Heiland, in Tücher gebunden und in eine Höhle gelegt. Und ein großer Stein war davor. „Wer wälzt uns den Stein von des Grabes Tür?“ Das war die Sorge der Frauen. So war Er also wirklich gestorben. Wir haben ja der Zeugnisse noch genug, außer diesen vorliegenden. Aber dieses wirkt in seiner schlichten Natürlichkeit gar eindringlich. So hat also der ewige Sohn Gottes, der sündlose Menschensohn, Jesus, den Tod geschmeckt. Er ist in diesen Sündenfluch hineingegangen, Er ist ins Totenreich hinabgestiegen. Er ist in Satans Händen gewesen, und dieser hat eine kurze Spanne über Ihn triumphiert. Es ist dem Teufel der Sündenlohn ausgezahlt worden. Er hat in dem Einen, dem Freien, dem Ewigen, den Lohn für alle empfangen und muss nun in dem Einen alle freigeben.

O schrecklicher Tod, wie bist du in allen deinen Erscheinungen so furchtbar! Was bist du eine Qual, da du uns reißest von Gott; was bist du eine Qual, da du uns selber zerreißest in inneren Kämpfen, Nöten, Zweifeln und Verzweiflungen; was bist du eine Qual, da du Menschen von Menschen, Kreatur von Kreatur reißest; was bist du eine Qual mit deinem friedlosen, heillosen, quälenden und gequälten Dasein! Du bist ein sterbender Wurm; du bist Heulen und Zähneklappern. Und du bist unabänderlich für Sünder. Du bist Fluch und Folge, gerechte Frucht der Sünde. Und ich bin dir verfallen als Sünder. Aber sieh, in Jesus ist Einer frei in dich hineingegangen und hat alle Qual deines Elends getragen, „Dass Er befreite die, welche Zeit ihres Lebens in Furcht des Todes Knechte sein mussten."

Wir beten an diese Liebe unseres Schöpfers zu uns. Die Hand, die uns schuf, hat uns nicht gelassen, das Herz, das uns ins Dasein rief, bleibt auch im Tode uns verbunden. Der Sohn Gottes trägt alles für uns und mit uns, was sollte Er nicht tragen, wenn Er doch den Tod für uns trägt! Wahrhaftig bist Du hineingegangen - ein Tod dem Tode!

Verklärung ist Sein Weg

Ja, nun sind wir frei. Es ist unmöglich, dass Ihn der Tod sollte halten. Mitten in der Hölle brach Seine Herrlichkeit durch. Und anstatt der Todesverhaftung geht es zum Sieg. In ebenso ergreifender wie schlichter Weise versiegelt uns unser Ostertext die wahrhaftige Auferstehung des Herrn. Schon aus einiger Entfernung sehen die Frauen den Stein vom Grabeingang weggewälzt. Und er war doch sehr groß! Wie köstlich, wie die Wahrheit bestätigend, ist dieser kurze Zusatz. Die großen Sorgenaugen der Frauen schauen uns an im sehr großen Stein. Göttliches Eingreifen hatte ihn weggewälzt und zugleich die römischen Soldaten vertrieben. Der Weg ins Grab war frei. Die Frauen gehen hinein. Der Leichnam war nicht mehr da. Restlos hatte der verklärende Geist den Fleischesleib in die höhere Sphäre der Lichtherrlichkeit hineinverklärt. Der Sohn in Seiner völligen Sündlosigkeit war reif für Durchverklärung des sündeverfluchten Stoffes. Die Erlösung war da - das Sündengift und Todesgift hinausgetan. Stoffverklärung, Leibesverklärung kommt aus der Geistesverklärung.

Soviel verklärten Geist Christi du anziehest und in dir zur Wirkung kommen lässt, soviel Kraft der Leibesverklärung hast du. Von Verwesung war beim Heiland keine Rede - Verklärung ist Sein Weg. Leere Gräber gibt es in Ihm. Ach, dass auch das unsrige einst leer würde! Die Gemeine der Gläubigen steht ja fortlaufend in der Auferstehung. Wer neugeboren ist, der ist auferstanden, und das läuft von Stufe zu Stufe. Gläubige stehen auch leiblich fortwährend auf. Lass uns, Herr, in Deine Gleiche kommen! Der Leichnam war nicht mehr im Grabe - aber ein Engel. Nach vollbrachter Versöhnung und Erlösung rücken die Welten einander näher. Ein Schritt zur Einheit aller Welten ist weiter getan. Engel treten herein. Sie sind mit beteiligt, nicht nur als dienstbare Geister, sondern auch, weil durch ihre Reihen ja der schärfste Riss geht. Satan hat ein Dritteil von ihnen gefällt (Offb 12).

Wahrhaftig auferstanden

Und der Engel verkündet mit Jubelton die geschehene Auferstehung des Herrn. Und er gibt den Frauen die Weisung, hinzugehen und den Jüngern zu sagen, der Herr werde ihnen erscheinen in Galiläa. Die Frauen aber sind so bestürzt, dass sie eilends vom Grabe fliehen und niemanden etwas sagen. Wie ist für uns dieser große Schrecken der Frauen so selig; er ist ein Siegel der wahrhaftigen Auferstehung. Hier ist etwas geschehen, was die Menschen einfach verstummen macht. Eine Gott-Tatsache greift in die Welt herein. D i e große Gott-Tatsache des Lebensdurchbruchs durch den Tod. Geistleiblich verklärt ist der Herr zurückgekehrt in diese Welt. Und das ist Auferstehung nach biblischem Begriff. Auferstehung ist nichts J e n s e i t i g e s, sondern etwas D i e s s e i t i g e s. Auferstehung ist die Rückkehr auf die Erde in geistleiblicher Verklärung.

So warteten die Gläubigen unter dem Gesetz. Sie warteten alle auf ein Herrlichkeitsreich Christi auf Erden. Darum sind auch viele Heilige direkt nach der Auferstehung des Herrn geistleiblich erneuert hervorgegangen aus dem Totenreich und sind in Jerusalem vielen erschienen. Das war ein Stück Hervorbuch des Königreichs. Es ist nicht ganz durchgebrochen um des Unglaubens der Juden willen, welche das Königreich in seinem Anbruch hinderten. Mit dem Kommen des Königreichs wird eine Auferstehung der gläubigen Juden verbunden sein. Des zum Zeugnis hat der Heiland auch den Lazarus auferweckt. Auf die Erde zurück muss der Herr, geistleiblich verklärt; sonst ist alle Hoffnung des Reichs verloren. So war die geistleibliche Rückkehr des Herrn zunächst ein herrliches Unterpfand für die Erfüllung der Hoffnung des Königreichs, wie sie den Juden gegeben war.

Anfang der auferstandenen Gemeine

Sie ist aber auch der Anfang der auferstandenen Gemeine. Wenn jemand zum lebendigen Glauben, zur neuen Geburt kommt, so ist er nach der Schrift eine neue Kreatur. Die Kinder Gottes sind es, wenn sie auch den Todesleib noch an sich tragen, „seid ihr denn mit Christus auferstanden“, schreibt Paulus von den Gläubigen. Und diese Auferstehung der Gläubigen kommt zur Ausreifung, wenn der Herr Seinen Leib sammelt in Seiner Ankunft zu ihnen. Die Hoffnung der Kinder Gottes ist die geistleiblich verklärte Versammlung aller Gläubigen in Christo auf d i e s e r E r d e. Dafür ist die Rückkehr Christi Unterpfand und Siegel - warten wir doch auf das erneute Kommen des Herrn. Die Kinder Gottes werden ihre Verklärungsaufgabe zum Teil noch auf dieser Welt haben im Königreich Christi; zum Teil an dem Ort, wo das jüngste Gericht stattfindet, zum endlichen Teil auf der neuen Erde, haben. Aber immer auf der Erde. Auch die Auferstehung der Kinder Gottes ist geistleibliches Verklärtsein in dieser Welt, wie in der kommenden.

So wird’s aber auch für alle Menschen sein. Die Auferstehung am jüngsten Tage wird auch die einen lichtverklärt, die andern finsternis-durchdrungen auf die neue Erde setzen. Die einen werden an den seligen Orten, die andern an den unseligen geistleiblich verklärt oder geistleiblich verfinstert sein. Das eine ist die Auferstehung des Lebens; das andere die Auferstehung des Gerichts. So liegt in der geistleiblich verklärten Rückkehr des Herrn auf diese Erde alle Hoffnung und alles Gericht beschlossen. Und wir sind dankbar und anbetend, dass die wahrhaftige Auferstehung des Herrn uns so schlicht und so wahr auch durch unsere heutige Ostergeschichte versiegelt ist. -

Wahrhaftig gestorben und wahrhaftig erstanden

Wahrhaftig gestorben und wahrhaftig auferstanden - beides ist so groß, beides ist so herrlich für uns. Für Kinder Gottes aber ist auch beides so ernst. Sie sind es ja, welche in ihrem Geistesleben in die Gleichheit des Herrn hineingeschaffen werden. Darum heißt es auch bei ihnen: wahrhaftig gestorben und wahrhaftig erstanden - und wiederum: wahrhaftig sterbend und wahrhaftig erstehend.

Das Wiedergeburtsleben, welche wir auch Auferstehungsleben nennen können, ruht auf einem Gestorben-Sein und auf einem Auferstanden-Sein in Christo. Der Gläubige hat Sünde und Tod, hat Eigenwesen und Sterben in ihrer Furchtbarkeit erkannt, und er erkennt sie täglich neu und tief. Darum w i l l ein Gläubiger nicht mehr sich selbst oder der Kreatur leben. Christus, so gilt’s bei Gläubigen, ist darum für alle gestorben, auf dass, die da leben, hinfort nicht mehr sich selbst leben, sondern dem, der für sie gestorben und auferstanden ist. Ein Kind Gottes weiß, dass in allem Selbstleben und Kreaturen-Leben der Tod ist. Darum ist es dem Selbst- und Kreaturenleben, der ganzen Sünde, gestorben. In diesem Sinne gilt es und ist es wahr: Wer aus Gott geboren ists, der sündigt nicht. Ein Kind Gottes ist aber auch in Christo Jesu, seinem Heiland, zum göttlichen Leben auferstanden. Was es lebt, das lebt es im Glauben des Sohnes Gottes, der es geliebt und Sich selbst für es dahingegeben hat. Das gehört zum Grundstand der Wiedergeborenen: dass sie der Sünde gestorben sind und leben Gott in Christo Jesu, ihrem Herrn. Das „wahrhaftig gestorben“ und „wahrhaftig auferstanden“ gehört zum Wesensbestand der Gläubigen. Auch zu deinem.

Nun aber l e b t die Sünde, wiewohl wir ihr gestorben sind. Ich bin wohl ihr gestorben, aber sie nicht mir. Die Sünde lebt in Satan; sie lebt in der Welt; sie lebt in meinem Fleische; sie lebt in meiner Seele und in meinem Geiste, soweit sie noch im Unvollkommenen stehen. Und darum lebt die Sünde auch unter den Gläubigen. Deshalb gilt auf dem Grund des Gestorben- und Auferstanden-Seins ein täglich erneutes Sterben und erneutes Auferstehen. Der Geist Gottes zeigt uns, wo es sterben, und wo es aufstehen gilt. Hier liegen unsere Kämpfe, unsere Anfechtungen; hier liegen auch Niederlagen und Fehler und Fälle. Aber das Grundwesen bleibt: sterben und aufstehen - ausziehen und anziehen. Unter den Fehlern und Fällen vollzieht sich das tiefste Sterben und das machtvollste Aufstehen. Möchte bei uns allen in der Tat und Wahrheit täglich gefunden werden - das jeweils nötige Sterben und das jeweils nötige Aufstehen! In dem gestorbenen und auferstandenen Heiland liegen zu beidem die Kräfte. Lasset uns laufen durch Geduld in dem Kampfe, der uns verordnet ist - in der Kraft des, von dem es heißt: Wahrhaftig gestorben und wahrhaftig erstanden!

Lies weiter:
28. Der echte und rechte Hirte der Kreatur Joh 10:11-17