Das Volk des Buches: Unterschied zwischen den Versionen
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| + | Durch das ganze Alte Testament hindurch wird von Gottes Volk Israel ständig als von Seinen Knechten gesprochen. Der Stellen sind zu viele, als dass man sie zählen könnte. Die Tatsache ist so allgemein bekannt, dass sie nur erwähnt zu werden braucht. | ||
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| + | Ihre Bedeutung wird uns gleich klar werden, wenn wir zu den Schriftstellen im Neuen Testament kommen. Dort finden wir denselben Gebrauch des Wortes, so oft von Israel die Rede ist. Er kommt 124 mal vor, da es sich aber in 39 Fällen auf Diener im Hause oder Diner von Menschen bezieht, so haben wir nur mit 85 Fällen zu tun, in denen von Knechten Gottes die Rede ist. Von diesen 85 sind nicht weniger als 59 in den Evangelien und der Apostelgeschichte; nur sechs finden sich in den Gemeindebriefen (Röm 1:1; 1Kor 7:22; Gal 1:10; Eph 6:6; Phil 1:1; Kol 4:12 und sechs in den allgemeinen und anderen Briefen (2Tim 2:24; Tit 1:1; Jak 1;1; 1Petr 2:16; 2Peter 1:1; Jud 1:1). | ||
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| + | Aber während es sich so in den Episteln verhält, kommt das Wort "Knechte" nicht weniger als vierzehn Mal im Buch der Offenbarung vor, und nicht nur als Ausnahme, wie in den Episteln, sondern als der einzig richtige und npassende Titel für die, von denen das Buch handelt. | ||
Version vom 9. Dezember 2019, 17:15 Uhr
Abschrift des Buches: Die Apokalypse oder der Tag des Herrn
Verfasser: E. W. Bullinger (1902)
(erschienen mit dem Titel: "Commentary on Revelation, or the Apocalypse"
Verlag: MARTINO FINE BOOKS - 6. Dezember 2012)
Inhaltsverzeichnis
Vorwort
Einleitung 1. Teil
Einleitung 2. Teil
Das Volk des Buches "Knechte"
Diese Bezeichnung sagt uns, wen das Buch besonders angeht, und wem die Offenbarung Jesu Christi gezeigt wird. Gleich am Anfang wird uns so vermittelt, dass wir uns nicht mehr auf dem Boden der Paulinischen Episteln befinden, die an "Kinder", nacht aber an "Knechte" gerichtet sind.
Das Wort heißt doulos und bedeute einen Leibeigenen
Wenn wir auch nicht leugnen wollen, dass die Glieder des Leibes Christi in gewissem Sinne die Knechte Christi sind, so ist es doch vollkommen klar, dass dies nicht der Titel derer ist, die in Christo vor Gott stehen. Es wird jedem von ihnen ausdrücklich erklärt: "Also seid ihr nicht mehr Knechte, sondern Söhne (Gal 4:7). Diese neue Stellung zu Christo wird besonders betont.
Durch das ganze Alte Testament hindurch wird von Gottes Volk Israel ständig als von Seinen Knechten gesprochen. Der Stellen sind zu viele, als dass man sie zählen könnte. Die Tatsache ist so allgemein bekannt, dass sie nur erwähnt zu werden braucht.
Ihre Bedeutung wird uns gleich klar werden, wenn wir zu den Schriftstellen im Neuen Testament kommen. Dort finden wir denselben Gebrauch des Wortes, so oft von Israel die Rede ist. Er kommt 124 mal vor, da es sich aber in 39 Fällen auf Diener im Hause oder Diner von Menschen bezieht, so haben wir nur mit 85 Fällen zu tun, in denen von Knechten Gottes die Rede ist. Von diesen 85 sind nicht weniger als 59 in den Evangelien und der Apostelgeschichte; nur sechs finden sich in den Gemeindebriefen (Röm 1:1; 1Kor 7:22; Gal 1:10; Eph 6:6; Phil 1:1; Kol 4:12 und sechs in den allgemeinen und anderen Briefen (2Tim 2:24; Tit 1:1; Jak 1;1; 1Petr 2:16; 2Peter 1:1; Jud 1:1).
Aber während es sich so in den Episteln verhält, kommt das Wort "Knechte" nicht weniger als vierzehn Mal im Buch der Offenbarung vor, und nicht nur als Ausnahme, wie in den Episteln, sondern als der einzig richtige und npassende Titel für die, von denen das Buch handelt.
