Die Torheit des Wortes vom Kreuz

Abschrift des Buches: Der da war, und der da ist und der da kommt!
Pfarrer Theodor Böhmerle (1870 - 1927)

Aus dem Gemeinschaftsblatt für innere Mission Augsb. Bek.: "Reich-Gottes-Bote“ (1918-26)
Selbstverlag des Bibelheims „Bethanien", Langensteinbach

weitere Abschriften hier:

Inhaltsverzeichnis:
Kapitel davor:
22. Der Gnadenstuhl Röm 3:21-27 (1920)

In Bearbeitung:

23. Die Torheit des Wortes vom Kreuz

1Kor 1:18-25

Der ganze Rat Gottes ist zusammengefasst im Kreuz auf Golgatha. Das Sterben des eingeborenen Sohnes und Sein Auferstehen ist der innerste Gedanke aller Wege Gottes und enthält in Einem vereinigt alle Kräfte Gottes. Darum ist auch die Verkündigung des Evangeliums ihrem innersten Kern und Wesen nachPredigt vom Kreuz, Wort vom Kreuz. Dieses Wort vom Kreuz ist aber etwas ungeheuer Einfaches und Einfältiges. Der Beschränkteste kann das ganz gut und leicht fassen; der Klügste und Gescheiteste zappelt sich daran ab und versteht es nicht. Das ist eben das Zeichen der Wahrheit. Die Wahrheit muss j e d e m zugänglich sein. Eine Weisheit, die nur gehobenen Geistern dient und verständlich ist, - ist nicht die Wahrheit. Der Wahrheit Siegel ists ihre Kindlichkeit. Ein Tor und Blöder muss sie ganz fassen und sich aneignen können. Und doch muss sie wieder so tief, so hoch, so weit und breit sein, dass der gewaltigste und riesigste Geist nicht mit ihr fertig wird.

Eine überlegene Torheit

Die Wahrheit ist das Kleinste und Größte zugleich; sie ist das Einfachste und das Schwierigste in Einem; Sie ist das Niedrigste und das Höchste zusammen; sie hat alles in Einem und führt in dem Einen in alles: und das ist das Kreuz und das Wort vom Kreuz. Es ist die vollendetste Torheit - und ist die überlegenste Weisheit zugleich. Es ist ein Anstoß zur Hölle und doch der Grundstein zum Himmel Sie ist das Verächtlichste von allem Wort, das ergeht, und doch erhaben über aller Menschen Weisheit und Kraft. Darum haben wir das Wort vom Kreuz eine ü b e r l e g e n e T o r h e i t genannt - und so führt es uns auch Paulus heute vor Augen, und so wollen wir es neu kennen- und lieben lernen.

Ja, das Wort vom Kreuz ist etwas sehr Einfältiges und Törichtes. Was sagen wir denn v o n diesem Kreuz von Golgatha und i n dieser Kreuz von Golgatha? Wir sagen: die ganze Welt, alles, alles, was vom Fleisch geboren ist, hoch und nieder, weise und töricht, gewaltig und schwach, wie es auch genannt werden mag - s e i v e r l o r e n. Wir sagen, alles liege unter dem Gesetz der Sünde und des Todes. Und wir bezeugen, das komme von der Sünde, der Loslösung von Gott und vom Sohne Gottes. Alle Welt ist gottlos, lebt ohne und wider Gott von sich aus, und darum fehlt ihr Friede, Liebe, Leben. Und aus diesem Jammer, so zeugen wir, kann sich die Welt selber nicht helfen noch retten. Ihre hohe Vernunft und Kraft reicht hier nicht zu. Statt sich herauszuziehen, macht sie das Elend größer von Jahrhundert zu Jahrhundert.

Gott aber, der die ewige Liebe ist, kann diesen Jammer nicht sehen. Er will nicht den T o d des S ü n d e r s, sondern dass er sich b e k e h r e und l e b e. Darum hat Gott Seinen eingeborenen Sohn, in welchem Er’s von Unendlichkeiten her beschlossen hat, in die Welt geschickt. Er hat Ihn Mensch werden lassen; Er hat Ihn dahingegeben und hat Ihn zur Sünde gemacht. Der ganze heilige Feuereifer Gottes, welcher verzehrt, was nicht göttlich ist, der ist auf den Sohn gefallen. Und der Sohn hat ihn auf Sich genommen; Er ist hingegangen in Leiden und Sterben und Bluten; er ist hinabgegangen in die Hölle, in des Totenreiches Rachen - und hat selbst den Tod auf Sich genommen. - Da hat In Gott, der Vater, auferweckt - und lässt nun verkündigen - dass dieses Sohnes Tod solle die Versöhnung aller Schuld und die Vergebung aller Sünden sein - und dieses Sohnes Leben solle durch den Heiligen Geist jedem zur Verfügung stehen und ihn mit ewigem Leben füllen. Sünde, Tod und Gericht sind im Sohne aufgehoben und abgeschafft, Leben und unvergängliches Wesen sind ans Licht gebracht.

Das törichte Wort vom Kreuz

Und das alles kostet nichts, diese ganze selige Freiheit ist jedermann umsonst angeboten - nur Buße - tiefinnere Sinnesänderung - nämlich von sich weg, auf Christus hin - und Glauben - einfältiges, kindliches Annehmen ist nötig. Und solche Buße und solchen Glauben will das Wort vom Kreuz will diese geoffenbarte Liebe Gottes schaffen und wirken. Und alle bußfertig Gläubigen, die sind gerettet. Sie sind frei von Sünde, Tod und Gericht; sie haben einen gnädigen Gott; sie sind Geliebte des Vaters; sie können in einem neuen Leben wandeln; alles muss ihnen zum Besten dienen; und die Geistgeborenen können sogar Erben Gottes, Priester und Könige werden. Im gekreuzigten, erstandenen und erhöhten Sohn ists alles vollbracht und vollendet - da darf jeder alles hinlegen, was ihm feind, und alles annehmen, was er braucht. Aber nur in diesem Heiland gibt es das - außer Ihm bleibt alles, auch das Höchste, im Tod und tot.

Es ist in keinem andern Heil und ist kein anderer Name den Menschen gegeben, darin sie sollen gerettet werden. „Christi Blut und Gerechtigkeit, das ist mein Schmuck und Ehrenkleid; darin werdÄ ich vor Gott bestehen, wenn ich zum Himmel wer’ eingehen.“ Das ist die törichte Kreuzesbotschaft. Duz b r a u c h s t einen Heiland - denn du bist elend, jämmerlich, blind und bloß - und kannst dich selbst von Tod und Gericht nicht retten. Und du h a s t einen Heiland - der Vater hat den Sohn geschickt und Ihn dahingegeben - und will dir in Ihm alles schenken. Verstehst du das? Das darfst du nehmen - freiweg, als Sünder, wer du auch seist - ganz wie du bist - o kommen, glaube, nimm!

Das ist das törichte Wort vom Kreuze, und das gilt dir und der ganzen Welt - alles muss durch diesen gekreuzigten und erstandenen Heiland gehen. Und die ganze Weltentwickling geht auf Ihn hin. Und alle Kriege und Revolutionen gehen auf Ihn hin. Zerbrechen in sich soll die Welt, Rettung begehren und sie finden im Blute und Leben des Lammes. Christus ist das Gottresesrvoir, in welchem die Fülle wohnt; nur was an Ihn angeschlossen ist, hat Leben in Ewigkeiten. Dieser Torheitspredigt Boten sind die Gläubigen und ihre Geistbegabten. „Lasset euch in Jesu Blut versöhnen mit Gott,“ so rufen sie in die Welt hinein, und schämen sich nicht dieses törichten Wortes, welches Gottes ganze Liebe in sich schließt.

Torheit oder Gotteskraft

Wird nun dies Torheitswort und Einfalts-Wort gepredigt, dann offenbart es also bald seine überlegene Größe. Es scheidet zunächst die ganze Welt durch und durch. „E s ist eine T o r h e i t den V e r l o r e n e n, uns aber, den Geretteten, ist es eine Gotteskraft.“ Das Wort vom Kreuz, als das Rettungswort des ewigen Gottes, regt die Geister in ihrem tiefsten Gottgrunde auf. Die einen offenbaren sich als Nein-Geister und stoßen sich an diesem Wort; die andern offenbaren sich als Ja-Geisster und fallen diesem Worte zu. Dies Wort hat schon zu des Paulus Zeiten den Weltkreis erregt, und es erregt ihn noch, wo es hinkommt. Es erregt den innersten Weltkreis des menschlichen Herzens - und es erregt die äußersten Weltkreise des menschlichen Lebens. Und es wird dies Wort fortgepredigt in dieser Totenwelt - hüben und drüben; es wird fortgepredigt in verschiedenen Zeitalter-Weisen - jetzt in der Weise der Glaubensgemeine, danach in der Weise des Königreichs Christi; aber es wird fortbezeugt, bis die letzte Seele vor dieser Torheit des Kreuzes gestanden ist und ja oder nein gesagt hat.

Und da wirkt dies törichte Wort die tiefste Scheidung der Geister. Wem’s eine Torheit ist und bleibt - der gehört damit zu den Verlorenen, zu denen, welche im Eigenwesen und Todeswesen bleiben; wer es aber annimmt und dem Heiland glaubt, der gehört zu den Geretteten, und ihm wird dies Wort zur Ursache des Lebens. Es wird ihm die Gotteskraft, welche aus dem Tode zum Leben hindurchführt - ja es kann zur Gotteskraft werden, welche eine neue Geburt in uns zeugt und zum Kind und Erben macht. - So gibt es kein Wort in der Welt, das so große, so tiefe, so bleibende Scheidung schafft; so gibt es kein Wort in der Welt, dessen Verwerfung oder Annahme so unausdenkliche Folgen hat. Das Torheitswort des Kreuzes ist eine überlegene Torheit über alles. Was ist es dir? Torheit oder Gotteskraft? Je nachdem bist du noch v e r l o r e n oder g e r e t t e t. Aber du hast noch Zeit!

Die Weisheit der Welt

Seine Überlegenheit erweist dies Torheitswort sonderlich gegenüber der W e i s h e i t dieser W e l t. Die Weisheit und der Verstand dieser Welt, d. h. alle Klugheitskräfte, welche aus dem E i g e n e n kommen, und welche im Umkreis des Geschaffenen sich bestätigen, will Gott zunichte machen. Es steht ja schon beim Propheten geschrieben: „Ich will zunichte machen die Weisheit der Weisen, und den Verstand der Verständigen will Ich verwerfen“. Eigenweisheit und Eigenverstand sind, wie alle Eigenkräfte, Todeswege. Diese will Gott außer Kurs setzen und außer Wirkung bringen. Er will Leben, nichts als Leben. Das schafft nun Gott dadurch, dass Er es der Eigenweisheit und dem Eigenverstand völlig unmöglich macht, in die Rettung und ihr Toheitsgeheimnis einzudringen. Am Wort vom Kreuze, vom Sünderheiland wird alle Menschenvernunft und Menschenkraft zuschanden. Das verstehen sie einfach nicht, und es geht ihnen kein Licht über dasselbe auf.

Wie klein und wie verkehrt, wie arm udn kraftlos ist natürliche V e r n u n f t und natürlicher V e r s t a n d, ass sie über’s Diesseits, über’s F l u c h d i e s s e i t s nicht hinauskommen, und dass sie das Einzige, was darüber hinausbringen kann, nicht verstehen. Alle Weltweisheit und alles Weltwissen ist bis heute am Kreuze vorbeigegangen. Deshalb kann der Apostel fragen: „Wo sind die Klugen?“ Das ist soviel wie: wo sind die Philosophen? Er meint: wo sind sie unter den Geretteten. Die Philosophie ist immer ums Evangelium herumgegangen, wie die Katze um den heißen Brei. Sie hat es nie gegessen. Sie hat es aber entleert, verdorben, lächerlich gemacht. Natürlich nur für sich und ihre Anhänger - das Wort vom Kreuz bleibt trotz aller Philsophie stets gleich groß und gleich kräftig! Aber auf dem Wege der Weltweisheit und ihres Sinnens und Denkens - ist noch keiner gerettet worden - und die Weltweisheit muss bescheidene Dienerin des Wortes vom Kreuze sein.

Weltweisheit an sich ist kein Weg zur Weltrettung. Am Kreuze ist die Schranke aller Weltklugheit. Darum fragt Paulus auch: „Wo ist ein Schriftgelehrter?“ Die Zunftschriftgelehrten sind auch Philosophen. Eigene Vernunft und Kraft leitet sie auch beim Suchen in der Schrift. Und da laufen sie, bei aller Kopf-Erkenntnis, am Lebensbaum des Kreuzes vorbei. Nur ein bußfertig gläubiger, geistgelehrter Schriftgelehrter dringt ins Geheimnis des Gottesrates. Die natürlichen Schriftgelehrten sind stets Feinde der Gläubigen gewesen. Und wiederum fragt Paulus: „Wo ist ein E r f o r s c h e r dieser W e l t?“ Mann mag mit allen Instrumenten die Welt messen und durch Forschungen Kräfte der Erde entbinden man bleibt in der Todeswelt. Der Arzt mag den Körper erforschen, wie er will, Glauben kann er nicht ergründen. An der Rettungsbotschaft des Kreuzes wird alle Philosophie, Schriftgelehrsamkeit und Welten Forschung zuschanden. Da hat Gott die Weisheit dieser Welt zur Torheit gemacht. Hier kann sie nicht heran.

Die Predigt vom Kreuz

Das Wort vom Kreuz ist ü b e r l e g e n e T o r h e i t. Hier sind himmlische, ewige Lebenskräfte im Spiel; die können die irdischen Weisheitskräfte nicht erfassen. darum haben wir auch die irdischen Weisheitsträger nicht in der Gemeine. Für die wahre Weisheit bleiben sie Toren. Und weil sie die wahre Weisheit nicht fassen, heißen sie dieselbe Torheit, während niemand ein Tor ist, als diese Weisen selbst. - Aber gerade darum, um die Torheit der Weltweisheit herauszustellen, hat Gott durch solche törichte Kreuzespredigt den Himmel erschlossen - und gerade darum hat Er als Weg B u ß e und Glauben genommen. Weil die Welt in ihrer Weisheit Gott inSeiner Weisheit nicht erkannte, gefiel es Gott wohl, durch törichte Predigt zu retten die, so daran glauben.“ Fürs Höchste lässt alle Weltweisheit und Wissenschaft und auch alle nur wissenschaftliche Schrifgelehrtsamkeit völlig im Stich - für die Rettung deiner Seele und für die Versetzung ins himmlische Leben.